滕文公,是一位戰(zhàn)國(guó)中期滕國(guó)的國(guó)君。小編整理的許行滕文公上原文翻譯，歡迎大家查閱。

　　【原文】

　　滕文公為世子①，將之楚，過(guò)宋而見(jiàn)孟子。孟子道性善，言必稱(chēng)堯舜。

　　世子自楚反，復(fù)見(jiàn)孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成規(guī)②謂齊景公曰：‘彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉?’顏淵曰：‘舜，何人也?予，何人也?有為者亦若是。’公明儀③曰：‘文王，我?guī)熞?周公豈欺我哉?’今膝，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)。《書(shū)》曰：‘若藥不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’”

　　【注釋】

　　①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古書(shū)常通用。②成規(guī) 　：齊國(guó)的勇士。　③公明儀：人名，復(fù)姓公明，名儀，魯國(guó)賢人，曾 子學(xué)生.④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。⑤瘳(Chou)：病愈。

　　【譯文】

　　滕文公還是太子的時(shí)候，要到楚國(guó)去，經(jīng)過(guò)家國(guó)時(shí)拜訪了孟子。孟子給他講善良是人的本性的道理，話題不離堯舜。

　　太子從楚國(guó)回來(lái)，又來(lái)拜訪孟子。孟子說(shuō)：“太子不相信我的`話嗎?道理都是一致的啊。成脫對(duì)齊景公說(shuō)：‘他是一個(gè)男子漢，我也是一個(gè)男子漢，我為什么怕他呢?’顏淵說(shuō)：‘舜是什么人，我是什么人，有作為的人也會(huì)像他那樣。’公明儀說(shuō)：‘文王是我的 老師;周公難道會(huì)欺騙我嗎?’現(xiàn)在的滕國(guó)，假如把疆土截長(zhǎng)補(bǔ)短也有將近方圓五十里吧。還可以治理成一個(gè)好國(guó)家。《尚書(shū)》說(shuō) ‘如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會(huì)痊愈的。”’

　　【讀解】

　　“道性善”和“稱(chēng)堯舜”是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯(lián)系在一起的。

　　“道性善”就是宣揚(yáng)“性善論”。“性善”的正式說(shuō)法，最早就 見(jiàn)于這里。所以，本章還有重要的思想史資料價(jià)值。當(dāng)然，從“性善”的內(nèi)容來(lái)看，在“人皆有不忍人之心”(《公孫五上》)的 論述中就已經(jīng)展開(kāi)了。

　　“稱(chēng)堯舜”就是宣揚(yáng)唐堯虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口聲聲所說(shuō)的“仁政”。 所謂“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

　　“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基礎(chǔ)，二者的關(guān)系是密不可分的。 所以，孟子“道性善”要“言必稱(chēng)堯舜”，這是非常清楚的了.

　　至于滕文公再次拜訪時(shí)孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵(lì)他 要有實(shí)施仁政的勇氣罷了。因?yàn)椋磐顏?lái)，不論是圣賢還是普通人，本性都是善良的，圣賢能做到的，普通人經(jīng)過(guò)努力也能做得到。何況，滕國(guó)雖然小，但折算起來(lái)也有方圓五十里國(guó)土嘛，只要是實(shí)施仁政，照樣可以治理成一個(gè)好的國(guó)家。

　　這就是孟子的苦心，無(wú)論大國(guó)小國(guó)，只要是有機(jī)會(huì)就抓住不放，抓住宣揚(yáng)自己的政治學(xué)說(shuō)和治國(guó)方案。

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