【作品介紹】

　　《賣柑者言》是一篇寓言體散文，由買賣一個壞了的柑橘的小事引起議論，假托賣柑者的一席話，以形象、貼切的比喻，揭示了當時盜賊蜂起，官吏貪wu，法制敗壞，民不聊生的社會現(xiàn)實，有力地諷刺了那些冠冕堂皇、聲威顯赫的達官貴人們本質上都是“金玉其外，敗絮其中”的欺世盜名的人物，從而有利抨擊了元末統(tǒng)治者及統(tǒng)治集團的腐朽無能還有社會當下的黑暗，抒發(fā)了作者憤世嫉俗的情感。

【原文】

　　賣柑者言

　　作者：劉基

　　杭有賣果者，善藏柑，涉⑴寒暑不潰⑵。出之燁然⑶，玉質而金色。置于市，賈⑷十倍，人爭鬻⑸之。予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，干若敗絮。予怪而問之曰：“若⑹所市于人者，將以實籩豆⑺、奉祭祀、供賓客乎?將炫⑻外以惑愚瞽⑼也?甚矣哉，為欺也!”

　　賣者笑曰：“吾業(yè)是有年矣，吾賴是以食⑽吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎?世之為欺者不寡矣，而獨我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符⑾、坐皋比⑿者，洸洸⒀乎干城之具⒁也，果能授孫吳之略耶?峨大冠、拖長紳⒂者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁⒃而不知理，坐糜⒄廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫⒅肥鮮者，孰不巍巍⒆乎可畏，赫赫⒇乎可象也?又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉?今子是之不察，而以察吾柑!”

　　予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流(21)。豈其憤世疾邪者耶?而托于柑以諷耶?

　　——選自《四部叢刊》本《誠意伯文集》

【注釋】

　　(1)涉：經過。

　　(2)潰：腐爛。

　　(3)燁然：光彩鮮明的樣子。

　　(4)賈：同“價”表示價格。

　　(5)鬻(yù)：這里是買的意思。

　　(6)若：代詞，你

　　(7)實籩(biān)豆：實，填塞，裝滿。籩豆，古代祭祀時盛祭品的兩種器具。

　　(9)瞽(gǔ)：瞎子。

　　(10)食(sì)：同“飼”，這里有供養(yǎng)、養(yǎng)活的意思。

　　(11)虎符:虎形的兵符，古代調兵用的憑證。

　　(12)皋(gao)比(pí)：虎皮，指將軍的坐席。

　　(13)洸洸(guāng)：威武的樣子。

　　(14)干城之具：捍衛(wèi)國家的將才。

　　(15) 拖長紳：托，通拖;紳，古代士大夫系在衣服外面的腰帶。

　　(16)斁(dù)：敗壞。

　　(17)糜：浪費。

　　(18)飫(yù)：飽食。

　　(19)巍巍：高大的樣子。

　　(20)赫赫：顯耀的樣子。

　　(21)滑(gǔ)稽之流：指詼諧多諷、機智善辯的人。

　　(22)貿：買。

　　(23)峨：高，本文指高戴。

　　(24)昂昂乎：高傲不凡的樣子。

【譯文】

　　杭州有個賣水果的人，善于貯藏柑橘，經歷一個寒暑也不腐爛。把它拿出來，依然色彩鮮艷，玉似的質地，黃金的色澤。放到市場上，價錢高出十倍，人們爭相購買。我買了一個，把它剖開，像有股煙塵撲向口鼻，再看看里面，干枯得像破舊的棉絮。我感到奇怪，便責問他說：“你出售給別人的柑子，是將要用來填滿盛祭品的器具，祭祀祖先，招待賓客呢?還是要炫耀它的外表來愚弄傻子和瞎子呢?你進行欺騙的行為真是太過分了!”

　　賣柑子的人笑著說：“我做這個生意好多年了。我靠這個生意來養(yǎng)活我自己。我賣它，人們買它，不曾有人說什么，卻唯獨不能滿足您的要求嗎?世上做這種欺騙行為的人不少，難道只有我一個嗎?您實在是沒有好好思量啊。現(xiàn)在那些佩帶虎形兵符、坐蒙著虎皮椅子的人，一副威武的樣子好像是捍衛(wèi)國家的將才，真的能夠傳授孫武、吳起的韜略嗎?那些戴著高聳帽子，腰上拖著長長的腰帶的人，器宇軒昂的樣子好像是朝廷的棟梁之才，他們真的能夠建立伊尹、皋陶的業(yè)績嗎?盜賊興起卻不知道抵御，百姓陷入貧困卻不知道解救，官吏奸猾卻不知道禁止，法律敗壞卻不知道整頓，就坐著白白地消耗國家的俸祿卻不知道羞恥。看他們，坐在高大的廳堂上，騎著高頭大馬，喝美酒，吃佳肴的人，哪一個不是外表威風凜凜令人畏懼，顯赫過人值得效仿啊?又哪何嘗不是外表像金玉、內里像棉絮一樣呢?現(xiàn)在你不考察這些，卻來察我的柑子!”

　　我沉默了無言以對。回來想想他的話，覺得好像是像是東方朔那樣詼諧多諷、機智善辨的人，難道他是個對世間邪惡現(xiàn)象激憤痛恨之人嗎?因而借托柑橘來進行諷刺嗎?

解析】

　　世界是不公平的，也不可能公平。其實這是無可奈何的事情。首先，沒有人愿意來維持這個公平，其次，即使有人愿意也沒有人有這個能力，再次，即使有人愿意也有這個能力，他也沒有這個時間，把世上人一一稱過。所以就有了際遇這種說法。因為同做一件事，有人直上青云，有人苦痛掙扎，使人長嘆卻又無奈，只能歸之于際遇。而有人對這不公平是極看不開的。豁達二字易書難行。所以莊子說：竊鉤者誅，竊國者侯。墨子著《非攻上》。而劉基有《賣柑者言》。

　　墨子下筆，比莊子要謹慎得多。只為了說明攻打敵國，殺百人，百重死罪這個觀點，他就耗費了好大篇幅。柳宗元《桐葉封弟辨》，開辯之前先退十里，墨子竟然退了百里!連殺無辜的人屬不義，也要證明一番。為防被別人鉆空子，他費時費力，做了個極長，極嚴密的連環(huán)鎖。從“竊”“桃李”，到“攘人犬豕雞豚”，到“取人牛馬”，到“殺不辜人”，“扡其衣裘，取戈劍”，到“殺十人”，到“殺百人”，到“攻國”。這七樣之間，環(huán)環(huán)相扣。采用的是步步緊逼的踏實辯法。墨子這個方法，辯則辯矣，可惜沒有才，不能令人拍案叫絕。

　　劉基的《賣柑者言》也與公平有關。這篇文章認為在朝做官的那些人，沒什么真才干，只是欺世盜名，還得享厚祿，是不公平的。這個觀點極難辯明。大略來講，要證明兩點。

　　一、在朝做官的人沒有才干;

　　二、讓這些人做官是不公平的。其中又有兩大難點。

　　1、在朝做官的人很多，難以一一具數(shù)。

　　2、如列舉事實說明做官人沒有才干，難免引起爭論。同一件事，仁者見仁，智者見智，很難有定論。

　　劉基卻是山人自有妙計。未曾開辯，先來買柑。如果說莊子是一箭穿心，墨子是刀槍環(huán)列，劉基這里卻是一片祥和地在買水果。這水果很妙，普通的“柑”在這時候早就壞了，而杭州的這一位“賣柑者”卻有獨家秘法，能使這柑放很長時間都不壞。他賣的柑“玉質而金色”，這叫金玉其外，可是剖開一看，“乾若敗絮”，這叫敗絮其中。劉基當然要生氣了，要是我也會生氣，白那么好看，又不能吃，有什么用?劉基說，你把這“柑”賣給人，是讓別人用它來拜祖先，款待賓客，還是用它的外表來迷惑傻瓜的?!你這不是在騙人嗎?!這一段，就是劉基挖的陷阱。你如果不知這是陷阱，自然會跟著劉基一起去罵“賣柑者”是騙子;就算知道這是陷阱，也沒法去為金玉其外，敗絮其中的“柑”說什么好話。通過這個“柑”，那些應該不贊同劉基觀點的人，也不管情愿不情愿，都被他騙了過去。獵物既已進來，第二段就收網!收網之前，還要擺擺姿態(tài)。賣者笑說，我賣這個也不是一年兩年了。別人買了都合用，怎么就不稱你的意。言下之意，金玉其外，敗絮其中雖不光彩，可已是眾人默認的，怎么劉基還這么不識時務?又以劉基的不識時務，冷嘲眾人的太識時務。接著是兩句反問。“今夫偑虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶?峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業(yè)耶?”這兩句話真是尖酸刻薄到了極點!它把做官者分為武將、文臣兩種，分別詰問。劉基是明代人，“孫、吳之略”和“伊、皋之業(yè)”經過那么多年的傳頌，幾成神話，誰能如此狂妄，把自己比做神話呢?可既沒有“孫、吳、伊、皋”的能力，又怎么敢做“干城之具”、“廟堂之器”呢!《古文觀止》在這里評道：“文臣、武將，何處可置面目?”只這兩句話，就讓文臣、武將，有苦說不出，有臉無處擺。這兩句話說得極聰明，極占上風，只是不太厚道，怪不得孔子要說：“巧言令色者，鮮矣仁。” 后邊又說，“盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理”。這里絲毫不給文臣、武將開口辯駁的機會，不管過程，只問結果。天下有盜嗎?有。好，那就是盜起而不知御。民困?吏奸?法斁?有。那就是敗絮其中了。“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也?”這就是金玉其外。于是，劉基作結：“又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉!”，把這“柑”與“文臣、武將”牢牢捆在一起。“今子是之不察，而以察吾柑!”最后還要冷冷問一句，這些國家大事你都不分辨，偏偏要來管我這小小的柑?!只許州官放火，不許百姓點燈，大鳴不平之音。

　　同樣是關于公平的觀點，莊子恃才，墨子拘泥，劉基卻進退俱有章法，尋出弱點，立刻一劍刺去，得理絕不饒人，此為辯才。

　　《賣柑者言》中用以揭露封建官僚道貌岸然的嘴臉，后來人們經常使用的成語是：金玉其外，敗絮其中。

　　《賣柑者言》以它的藝術魅力和深邃獨到、閃耀著哲理光芒的思想內容感染讀者，這不僅為后人認識封建社會提供了范文，而且也為今天的散文創(chuàng)作提供了寶貴經驗。這份珍貴的文化遺產應引起我們的重視。