《學(xué)記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。以下是小編搜索整理一份《學(xué)記》原文及翻譯，歡迎大家閱讀!

　　【原文】發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由學(xué)乎。

　　【譯文】執(zhí)政的人對(duì)于國(guó)家大事如果能夠深謀遠(yuǎn)慮，并且羅致好人幫助自己來(lái)治理國(guó)事，是可以博得一點(diǎn)小小名氣的，但是還不能夠打動(dòng)眾人的心。如果禮賢下士，親近遠(yuǎn)人。就可以打動(dòng)群眾的心了，但是還不可能教化人民。執(zhí)政的人如果想要教化人民，培養(yǎng)良好的風(fēng)俗，看來(lái)只有通過(guò)學(xué)校教育才行。

　　【原文】玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終典于學(xué)”，其此之謂乎！

　　【譯文】玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，是不能成為玉器的；同樣，人們不通過(guò)學(xué)習(xí)，就不能夠懂得道理。所以，古時(shí)候的帝王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，無(wú)不先從教育入手。《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“念念別忘教育”，就是這個(gè)意思吧！

　　【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。

　　【譯文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不學(xué)習(xí)是不能知道它的好處的。所以，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不夠，只有擔(dān)任教學(xué)工作才會(huì)真正感到困惑。

　　【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！

　　【譯文】知道不夠，才能回頭鞭策自己；感到困惑，才能不斷努力鉆研。所以說(shuō)：教與學(xué)是相互促進(jìn)的。《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“教與學(xué)是一件事情的兩方面”。正是這個(gè)意思！

　　【原文】古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂(lè)群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類(lèi)通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之大成。

　　【譯文】古時(shí)候的教育制度是： 在每二十五“ 家”的“閭”設(shè)立“塾”，在每五百家的“黨”設(shè)立“庠”，在 每萬(wàn)二千五百家的“遂”設(shè)立“序”，在國(guó)都設(shè)立大學(xué)。大學(xué)每年招收學(xué)生，每隔一年考查學(xué)生的成就一次。第一年考查學(xué)生分析課文的能力和志趣；第三年考查學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想是不是鞏固，同學(xué)之間能不能相親相助；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛(ài)；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)與識(shí)別朋友的能力；合格的就叫作“小成”。到第九年，學(xué)生對(duì)于學(xué)業(yè)已能觸類(lèi)旁通，他們的見(jiàn)解行動(dòng)已能堅(jiān)定不移，這就叫作“大成”。

　　【原文】夫然后足以化民成俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！

　　【譯文】這樣才能收到教化人民，移風(fēng)易俗的效果，使跟前的人心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人向往來(lái)歸，這就是大學(xué)施教的過(guò)程。古書(shū)上說(shuō)：“小螞蟻總是跟著大螞蟻?zhàn)摺保M不正好說(shuō)明了這層道理嗎！

　　【原文】大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不踖等也。此七者,教之大倫也。

　　【譯文】大學(xué)開(kāi)學(xué)的時(shí)候， 官吏要穿著禮服，備辦祭菜，舉行祭祀，為的是表示尊師重道的意思。學(xué)生常常再三誦習(xí)小雅，為的是使他們從開(kāi)頭就培養(yǎng)做官的興趣。學(xué)生上學(xué)，要按鼓聲打開(kāi)書(shū)篋，為的是使他們重視學(xué)業(yè)。大學(xué)里備有教鞭，為的是維持整齊嚴(yán)肅的秩序。教官不到夏祭以后不去考查學(xué)生的成績(jī)，為的是使學(xué)生得以按照自己的志趣從容學(xué)習(xí)。教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常加以檢查指點(diǎn)，但不 叨嘮灌輸，為的是培養(yǎng)學(xué)生自己用心思考的習(xí)慣。年幼的學(xué)生只聽(tīng)不問(wèn)，為的是使他們循序漸進(jìn)地而不越級(jí)地學(xué)習(xí)。這七件事就是大學(xué)教育的基本綱領(lǐng)。

　　【原文】記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎。

　　【譯文】古書(shū)上說(shuō)：“在教育這件事上，教師的責(zé)任首先在于盡職，學(xué)生的責(zé)任首先在于立志”，就是這個(gè)意思吧。

　　【原文】大學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服；不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。

　　【譯文】大學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間進(jìn)行正課，休息的時(shí)候也有種種課外作業(yè)。因?yàn)椋n外不習(xí)雜曲，課內(nèi)就學(xué)不好琴瑟；課外不習(xí)歌詠，課內(nèi)就學(xué)不好詩(shī)；課外不習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等雜事，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀。總之，如果不提倡課外技藝，學(xué)生就會(huì)學(xué)不好正課。所以，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時(shí)候努力進(jìn)修，休息的時(shí)候盡興玩弄雜藝。這樣，他們才能搞好學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂(lè)于交友，堅(jiān)持信念，日后離開(kāi)師友也就不會(huì)違反師友的`教誨了。

　　【原文】?jī)睹唬骸熬磳O務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，其此之謂乎！

　　【譯文】《尚書(shū)·兌命篇》說(shuō)：“唯有重視學(xué)業(yè)，按部就班，及時(shí)努力，學(xué)業(yè)才能有所成就”，正是這個(gè)意思！

　　【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

　　【譯文】現(xiàn)在的教師呢，只知道朗讀課文，大量灌輸，只顧趕進(jìn)度，不管學(xué)生能不能接受。他們不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求，不能使學(xué)生的才智得到充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法既不合理，提出的要求也不符合實(shí)際。以致，學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怨恨師長(zhǎng)，只感到學(xué)習(xí)的困苦，不知道學(xué)習(xí)的好處，即使勉強(qiáng)結(jié)業(yè)，很快就忘得一干二凈了。教育沒(méi)有成效，原因就在這里！

　　【原文】大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。