【原文】

　　真君曰：所謂孝子，欲體親心，當(dāng)先立身①。立身之基，貴審其守。無(wú)身之始，身于何始?有身之后，身于何育?有挾俱來(lái)，不可或昧，當(dāng)思在我。設(shè)處親身，愛子之身，勝于己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸節(jié)肢體，日漸栽培。何一非親，身自勞苦，得有此身。親愛我身，如是之切。保此親身，豈不重大?守此親身，尤當(dāng)倍篤。遵規(guī)合矩，如前所為。矜驕不形②，淫佚③不生，嗜欲必節(jié)。父母之前，聲不高厲，氣不粗暴④;神色溫靜，舉止持祥。習(xí)久自然。身有光明，九靈⑤三精，保其吉慶;三尸諸厭⑥，亦化為善。凡有希求，悉稱其愿。兢兢⑦終身，保此親體，無(wú)虧而歸，是謂守身。茍失其守，塊然⑧軀殼，有負(fù)父母，生而猶死。

　　【注釋】

　　①立身：安身處世，立身處世。

　　②不形：不顯露。

　?、垡嚎v欲放蕩。

　?、艽直捍拄敱┰?。

　?、菥澎`：指身中的九位神靈。

　　⑥三尸：亦稱“三蟲”、“三彭”。道教認(rèn)為，人體內(nèi)有三條蟲，或稱“三尸神”。

　　⑦兢兢：謹(jǐn)慎小心的樣子。

　?、鄩K然：木然無(wú)知貌。

　　【譯文】

　　真君說(shuō)：所謂孝子，要想體恤雙親的心志，首先應(yīng)當(dāng)立身處世。立身的基始，最為重要的是要慎重自己的操守。沒有人身的初始之時(shí)，我的身體是從何處而來(lái)的呢?有了人身之后，身體又是怎么得以撫育的呢?我有從出生挾持同來(lái)的良心，此心不可暗昧，我應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想。以父母的立場(chǎng)設(shè)身處地地想想，父母憐愛子女的身體，勝過(guò)愛護(hù)自己的身體。艱難地哺乳，期望他漸漸成長(zhǎng)，希冀他能夠成為有用的人。一寸一節(jié)肢體，日漸栽育培養(yǎng)。哪一點(diǎn)不是靠雙親勤勞保護(hù)，才得以有了我的存在?父母愛我此身，是如此的關(guān)切，好好保護(hù)此身，怎能不關(guān)系重大?守持好雙親給我的身體，尤其應(yīng)當(dāng)加倍地堅(jiān)定。遵守規(guī)則符合規(guī)范，效法前人的行為。驕橫傲慢之貌不顯，淫欲放蕩之心不生，節(jié)制自己的不良嗜好和欲望。在父母面前，聲音不要太高，氣息不要粗大;神色溫柔嫻靜，行動(dòng)舉止舒緩。堅(jiān)持久了就成為自然的事情。這樣，身體就有光明，九靈三精等神就會(huì)保佑你吉祥;而三尸等邪神，也會(huì)化惡為善。凡有希望得到的東西，都會(huì)稱心如愿。眾生都小心謹(jǐn)慎，保護(hù)好雙親給我的身體，沒有一點(diǎn)虧損而返歸原初，這就是守身。如果不能持受，徒具軀殼，就會(huì)辜負(fù)父母，雖生猶死。

　　【原文】

　　抑知人生，體相完備，即有其神，每日在身，各有處所。一身運(yùn)動(dòng)，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱;神在四肢，刑不可受?？v欲犯刑，非傷即死。凡有身者，所當(dāng)守護(hù)。守真①為上;守心次之;守形②為下。愚夫匹婦③，無(wú)所作為，亦足保身。何爾聰明，奸偽妄作，昧性忘身，沉溺欲海④，全不省悟。大羅天神，觀見斯苦，發(fā)大慈悲，降生圣人，以時(shí)救度⑤。惟茲圣人，躬先率孝。加檢必謹(jǐn)，加恤必至。不忍斯人，墮厥親身。一切栽持，遂其所守。種種孝順，當(dāng)身⑥體物。體在一身，化在眾生。畀茲凡有，同歸于道。身居不動(dòng)，肆應(yīng)⑦常普。如是守身，是為大孝。

　　【注釋】

　　①守真：保持真元精氣;保持本性。

　?、谑匦危簩Ｗ⒂谛误w。

　?、燮D：古代指平民婦女。

　　④欲海：愛欲之深廣譬如海。比喻貪欲或情欲的深廣。

　　⑤救度：救助眾生出塵俗，使脫離苦難。

　?、蕻?dāng)身：自身，本人。

　?、咚翍?yīng)：指善于應(yīng)付各種事情。

　　【譯文】

　　哪里會(huì)懂得人生，形體相貌完備，就會(huì)有神，它每天都在人身中，身體各部位都是它的處所。整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)，都是由神主宰。神存在于五臟六腑，不可以縱欲;神存在于四肢，不可以受到刑罰。放縱欲望，觸犯刑律，非死即傷。凡是有身體的人，都應(yīng)當(dāng)守護(hù)。保守真性是最上乘的'，守持良心次之，保守形體最次。一般的平民百姓，沒有什么作為，也可以做到保身。為什么你這么聰明，卻去做奸妄之事，蒙昧心性，忘了自身，沉溺于欲海，卻全然不知醒悟?天帝神仙看到這些，發(fā)大慈悲心，降生圣人，以便能夠隨時(shí)救度世人。只有這樣的圣人，親自率先躬行孝道。謹(jǐn)慎加倍地檢察自己，加倍地愛恤自身。不忍心看到世人，將父母給予他們的身體墮落毀壞。一切栽培扶植，無(wú)非幫助他們實(shí)現(xiàn)保守身體的目的。種種孝順的行為，當(dāng)以自身體恤萬(wàn)物。體道雖是圣人一人，卻能夠感化眾生。將此道理授給所有有身體的人，使其同歸于孝道。守身不動(dòng)，而又能廣泛地應(yīng)接事物，如此守身，那才是大孝。

　　【原文】

　　即說(shuō)偈曰：親視子身重，常視己身輕。人何反負(fù)己，損身背吾親。莫將至性①軀，看作血肉形。今生受用者，夙世②具靈根。

　　【注釋】

　?、僦列裕褐柑熨x的卓絕的品性。

　?、谫硎溃呵笆?。佛教所指的已過(guò)去的一生。

　　【譯文】

　　即說(shuō)偈道：雙親非?？粗刈优纳眢w，常常將自己的身體看輕。人們?yōu)槭裁捶炊撑炎约?，損壞自身而違背父母?不要將充滿靈性的身軀，看作是血肉形體。今生之所以能夠享受一切，是因?yàn)榍笆浪炀偷撵`根。

　　【原文】

　　又說(shuō)偈曰：一切本來(lái)相，受之自父母。謂身即親身，人猶不之悟。謂親即身是，重大不可誤。完厥惺惺①體，盡我所當(dāng)務(wù)②。無(wú)量大道身，圓滿隨處足。

　　【注釋】

　?、傩市剩郝斆鳎瑱C(jī)靈。

　?、诋?dāng)務(wù)：當(dāng)前應(yīng)作之要?jiǎng)?wù)。

　　【譯文】

　　又說(shuō)偈道：一切本來(lái)體相，從父母那里稟受而來(lái)。說(shuō)自己身體即是雙親的身體，人們?nèi)匀徊荒苊靼走@個(gè)道理。所謂父母即是自身，此理重大不可有誤。保全這個(gè)聰明的軀體，完成我當(dāng)前應(yīng)作的要?jiǎng)?wù)。成就無(wú)量大道身，隨處都圓滿充足。

　　【原文】

　　又說(shuō)偈曰：同此親稟受，一般形體具。善哉孝子身，超出浮塵世。以茲不磨守，保煉中和氣①。真培金液②形，元養(yǎng)玉符體。廣大不可限，生初豈有異?？章暰?/p>

　　【注釋】

　　①中和氣：指元?dú)狻?/p>

　?、诮鹨海褐附鹨哼€丹之氣，遍運(yùn)四體，與道合真。

　　【譯文】

　　又說(shuō)偈道：每個(gè)人的形體都是秉承自父母，形體具備。好啊，孝子的身體，能夠超越塵世。不磨滅自己的對(duì)身心的保養(yǎng)守護(hù)，保持煉養(yǎng)和諧的元?dú)狻Ｒ哉鏆馀囵B(yǎng)長(zhǎng)生不死的身體，以元?dú)夂B(yǎng)神仙體身。廣大不可限量，有生之后的形體與原初的本性沒有差異。

　　【原文】

　　孝子金身咒：惟此光明孝子身，果是金剛不壞身①?；杉丛诋?dāng)身內(nèi)，現(xiàn)出千千萬(wàn)億身。

　　【注釋】

　?、俳饎偛粔纳恚褐感蕹烧姆ㄉ?，不老不壞，萬(wàn)劫長(zhǎng)存。

　　【譯文】

　　孝子金身咒：唯有這個(gè)光明的孝子身，果真是金剛不壞身。一旦修化成就，即在自己身內(nèi)顯現(xiàn)千千萬(wàn)億個(gè)化身。

　　【評(píng)析】

　　守身，即保守其身，包括護(hù)持身體和涵養(yǎng)心性。人們應(yīng)當(dāng)節(jié)制欲望，保持身體平和，行仁處義，以不負(fù)父母的生育之恩。