雍也篇是《論語》中的一個章節(jié)，共包括30章，以下關(guān)于雍也篇的原文與翻譯是小編為各位整理收集的，希望能給大家一個參考，歡迎閱讀與借鑒。

　　雍也篇

　　作者：孔子及其弟子

　　【本篇引語】

　　本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠之”；“己欲立而立人，已欲達而達人。”本篇里有數(shù)章談到顏回，孔子對他的評價甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質(zhì)”思想，同時，還包括如何培養(yǎng)“仁德”的一些主張。

　　【原文】

　　61 子曰：“雍也可使南面。”

　　【譯文】

　　孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”

　　【評析】

　　古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學科“德行”之內(nèi)，認為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事例。

　　【原文】

　　62 仲弓問子桑伯子(1)。子曰：“可也，簡(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行簡(4)，以臨(5)其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃(6)大(7)簡乎？”子曰：“雍之言然。”

　　【注釋】

　　(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。

　　(2)簡：簡要，不煩瑣。

　　(3)居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。

　　(4)行簡：指推行政事簡而不繁。

　　(5)臨：面臨、面對。此處有“治理”的意思。

　　(6)無乃：豈不是。

　　(7)大：同“太”。

　　【譯文】

　　仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”

　　【評析】

　　孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以后，認為仲弓說得很有道理。

　　【原文】

　　63 哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學者也。”

　　【注釋】

　　(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。

　　(2)不貳過：“貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。

　　(3)短命死矣：顏回死時年僅31歲。

　　(4)亡：同“無”。

　　【譯文】

　　魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”

　　【評析】

　　這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。

　　【原文】

　　64 子華(1)使于齊，冉子(2)為其母請粟(3)。子曰：“與之釜(4)。”請益。曰：“與之庾(5)。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周(6)急不濟富。”

　　【注釋】

　　(1)子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學生，比孔子小42歲。

　　(2)冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的只有四五個人，冉有即其中之一。

　　(3)粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的谷粒，去殼以后叫做米；粟字單用時，就是指米了。

　　(4)釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等于六斗四升。

　　(5)庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。

周濟、救濟。

　　【譯文】

　　子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。孔子說：“給他六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給他二斗四升。”冉求卻給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”

　　【評析】

　　孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發(fā)的。孔子的“愛人”學說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的只是窮人而不是富人，應(yīng)當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。

　　【原文】

　　65 原思(1)為之宰(2)，與之粟九百(3)，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨(4)乎！”

　　【注釋】

　　(1)原思：姓原名憲，字子思，魯國人。孔子的學生，生于公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。

　　(2)宰：家宰，管家。

　　(3)九百：沒有說明單位是什么。

　　(4)鄰里鄉(xiāng)黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉(xiāng)，500家為黨。此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周圍的百姓。

　　【譯文】

　　原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉(xiāng)親們吧。”

　　【評析】

　　以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)。孔子提倡周濟貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來思考。

　　【原文】

　　66 子謂仲弓，曰：“犁牛(1)為之骍且角(2)。雖欲勿用(3)，山川(4)棒舍諸(5)？”

　　【注釋】

　　(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長角，單獨飼養(yǎng)的。

　　(2)骍且角：骍：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。

　　(3)用：用于祭祀。

　　(4)山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。

　　(5)其舍諸：其，有“怎么會”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。

　　【譯文】

　　孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”

　　【評析】

　　孔子認為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方面也說明，作為統(tǒng)治者來講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。

　　【原文】

　　67 子曰：“回也其心三月(1)不違仁，其余則日月(2)至焉而已矣。”

　　【注釋】

　　(1)三月：指較長的時間。

　　(2)日月：指較短的時間。

　　【譯文】

　　孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德，其余的學生則只能在短時間內(nèi)做到仁而已。”

　　【評析】

　　顏回是孔子的得意門生，他對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動與言論當中。所以，孔子贊揚他“三月不違仁”，而別的學生“則日月至焉而已。”

　　【原文】

　　68 季康子(1)問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果(2)，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達(3)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝(4)，于從政乎何有？”

　　【注釋】

　　(1)季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時孔子正在各地游說。8年以后，孔子返回魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施。孔子于是對此三人做出了評價。

　　(2)果：果斷、決斷。

　　(3)達：通達、順暢。

　　(4)藝：有才能技藝。

　　【譯文】

　　季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對于管理政事有什么困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢？”

　　【評析】

　　端木賜、仲由和冉求都是孔子的學生，他們在從事國務(wù)活動和行政事務(wù)方面，都各有其特長。孔子所培養(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。在本章里，孔子對他的三個學生都給予較高評價，認為他們已經(jīng)具備了擔任重要職務(wù)的能力。

　　【原文】

　　69 季氏使閔子騫(1)為費(2)宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我(3)者，則吾必在汶上(4)矣。”

　　【注釋】

　　(1)閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學生，比孔子小15歲。

　　(2)費：音ｍì，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。

　　(3)復(fù)我：再來召我。

　　(4)汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山東大汶河，當時流經(jīng)齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。

　　【譯文】

　　季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”

　　【評析】