原文
大風起兮云飛揚，
威加海內兮歸故鄉，
安得猛士兮守四方!
注釋
①劉邦平黥布還，過沛縣，邀集故人飲酒。酒酣時劉邦擊筑，同時唱了這首歌。漢朝人稱這篇歌辭為《三侯之章》，后人題為《大風歌》（始于《藝文類聚》）。
②“海內”，四海之內，就是“天下”的意思。我國古人認為天下是一片大陸，四周大海環繞，海外則荒不可知。“兮”表示語氣的詞，類似現在的“啊”。
③安得：怎樣得到。
④威：威力；威武。加：凌駕。
⑤“守四方”守衛祖國的邊疆。
譯文
大風刮起來了，
云隨著風翻騰奔涌啊！
威武平天下，榮歸故鄉。
怎樣得到勇士去守衛國家的邊疆啊！
漢高祖劉邦是建立漢王朝的第一代君主，史稱“匹夫崛起而有天下者，自高祖始。”他的《大風歌》激越慷慨，氣勢沉雄，開漢代楚辭體詩歌的先河。
據《史記·高祖本紀》所載，劉邦在他稱帝后的第十二年（即前195年）十月，平定了淮南王英布的反叛，返回時途經故鄉沛縣（今江蘇沛縣以東），在沛宮設置酒宴，邀請款待父老子弟，當酒喝得十分暢意的時候，他站起來擊筑伴奏，乘興唱出了這首歷久交贊不衰，被后人稱許的《大風歌》。
第一句是起興，也是象征，它高度地濃宿了劉邦掃除群雄，建功立業的不凡歷史和他奮其智勇的風云際會，生動地描繪了目下創業初定的一片勝利氣象和他又奏凱旋，衣錦還鄉的愉悅心理。大風吹起來啊云彩飛揚，這局勢的發展、變幻是可等的快速而盡如人意呀！
第二句是言志，也是紀實，《高祖本紀》中曾寫道：“高祖常徭咸陽，從觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎！大丈夫當如此也！'”青年時代的劉邦就羨慕秦始皇，懷有征服天下的大志。這里的海內，即天下，古人誤為中國四面是海，故稱中國為海內。威，指威力，武力。加，強加，凌駕。威加海內的大志，如今已經實現，回想當年的斬蛇起義，西進洛陽，四年來的楚漢之爭，緩和平息匈奴的侵擾，為鞏固中央集權統治而斷然鏟除異姓王，分封同姓王，接著又平定了英布的反叛，真是威鎮天下，榮歸故里啊。此句表現出一個封建時代的開國君主對大業已就的躊躇滿志，對回歸故鄉的炫飾和對未來勵精圖治的篤信，這一句簡質雄渾，氣魄博大，非同凡響。
第三句是真實的體驗，也是精心的部署。安得，怎能得到。猛士，英勇的將士。全句說，怎得英勇將士啊守衛四方！進一步表明作者并沒有滿足了已取得的勝利，沒有一味陶醉在衣錦還鄉的酣夢里，他希望所有英勇的將士能守衛住四方，以防止一切壞人的謀圖不軌。創業難，守業更難，漢高祖劉邦深深懂得了奪取政權的艱辛和進一步鞏固政權的重要。這是他對未來的憂患思慮和對群臣、子弟的再三叮囑，一個有能力的封建帝王的韜略和雄姿，至此全面地繪形繪聲地刻畫出來了。
這首詩寫得氣勢軒昂，筆力雄健，第一句的起興，使詩的意境升騰向上，又在內涵上與下兩句緊相綰接，他贊嘆大業的榮耀，期盼賢臣良將鞏固大業，將開國君主的胸襟、奮力向上的'大風的意蘊相交融，構成了一首旋律高昂、節奏明快、風格獨異的短歌。
《大風歌》是漢朝劉邦所作的詩歌。劉邦在戰勝項羽后，成了漢朝的開國皇帝。這當然使他興奮、歡樂、躊躇滿志，但在內心深處卻隱藏著深刻的恐懼和悲哀。這首《大風歌》就生動地顯示出他矛盾的心情。
賞析
劉邦得以戰勝項羽，是依靠許多支軍隊的協同作戰。這些軍隊，有的是他的盟軍，本無統屬關系；有的雖然原是他的部屬，但由于在戰爭中實力迅速增強，已成尾大不掉之勢。項羽失敗后，如果這些軍隊聯合起來反對他，他是無法應付的。因此，在登上帝位的同時，他不得不把幾支主要軍隊的首領封為王，讓他們各自統治一片相當大的地區；然后再以各個擊破的策略，把他們陸續消滅。在此過程中， 不免遇到頑強的抵抗。公元前一九六年，淮南王英布起兵反漢；由于其英勇善戰，軍勢甚盛，劉邦不得不親自出征。他很快擊敗了英布，最后并由其部將把英布殺死。在得勝還軍途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉——沛縣（今屬江蘇省），把昔日的朋友、尊長、晚輩都召來，共同歡飲十數日。一天酒酣，劉邦一面擊筑，一面唱著這一首自己即興創作的《大風歌》；而且還慷慨起舞，傷懷泣下（見《漢書·高帝紀》）。
假如說項羽的《垓下歌》表現了失敗者的悲哀，那么《大風歌》就顯示了勝利者的悲哀。而作為這兩種悲哀的紐帶的，則是對于人的渺小的感傷對第一句“大風起兮云飛揚”，唐代的李善曾解釋說：“風起云飛，以喻群雄競逐，而天下亂也。”（見汲古閣本李善注《文選》卷二十八）這是對的。“群雄競逐而天下亂”，顯然是指秦末群雄紛起、爭奪天下的情狀。“群雄競逐”的“雄”，《文選》的有些本子作“兇”。倘原文如此，則當指漢初英布等人的反亂。但一則這些反亂乃是陸續發動的，并非同時并起，不應說“群兇競逐”；再則那都是局部地區的反亂，并未蔓延到全國，不應說“天下亂”。故當以作“雄”為是。下句的“威加海內兮歸故鄉”，則是說自己在這樣的形勢下奪得了帝位，因而能夠衣錦榮歸。所以，在這兩句中，劉邦無異坦率承認：他之得以“威加海內”，首先有賴于“大風起兮云飛揚”的局面。但是，正如風云并非人力所能支配，這種局面也不是劉邦所造成的，他只不過運道好，碰上了這種局面而已。從這一點來說，他之得以登上帝位，實屬偶然。盡管他的同時代人在這方面都具有跟他同樣的幸運，而他之終于獲得成功乃是靠了他的努力與才智；但對于劉邦這樣出身于底屋的人來說，若不是碰上如此的時代，他的努力與才智又有多少用處呢？所以，無論怎么說，他之得以當皇帝，首先是靠機運，其次才是自己的努力與才智。他以當進的人對之根本無能為力的自然界的風云變化，來比喻把他推上皇帝寶座的客觀條件，至少是不自覺地顯示了他的某種心理活動的吧！
姑且不論劉邦把他的這種機運看作是上天的安排抑或是一種純粹的偶然性，但那都不是他自己所能決定的。換言之，最大限度地發揮自己的才智；但這一切到底有多大效果，還得看機運。作為皇帝，要保住天下，必須有猛士為他守衛四方，但世上有沒有這樣的猛士？如果有，他能否找到他們并使之為自己服務？這就并非完全取決于他自己了。所以，第三句的“安得猛士兮守四方”，既是希冀，又是疑問。他是希望做到這一點的‘但真的做得到嗎？他自己卻無從回答。可以說，他對于是否找得到捍衛四方的猛士，也即自己的天下是否守得住，不但毫無把握，而且深感憂慮和不安。也正因此，這首歌的前二句雖顯得躊躇滿志，第三句卻突然透露出前途未卜的焦灼和恐懼。假如說，作為失敗者的項羽曾經悲慨于人定無法勝天，那么，在勝利者劉邦的這首歌中也響徹著類似的悲音，這就難怪他在配合著歌唱而舞蹈時，要“慷慨傷懷，泣數行下”（《漢書·高帝紀》）了。
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