龍虛篇·王充原文及翻譯

　　【題解】

　　本篇義在駁斥龍是神物會升天的虛妄說法，故篇名為“龍虛”。漢代盛行龍是神物，雷電擊斷樹木，劈壞房屋，是天來取龍上天的說法。王充一面運用邏輯推理，一面引用史書，駁斥了這種虛假的說法。他指出，龍是魚鱉一類的水生動物，有形體，能行動，會吃東西，龍肝還可以食用;古代有人會養龍，龍可供人騎坐，并沒有養龍的官，這些都證明“龍不能神，不能升天”。還進一步指出，這種荒謬的說法之所以被廣泛流傳，一方面是“俗人智淺，好奇之性，無實可之心”，另一方面是儒者“拘俗人之議”。

　　【原文】

　　22·1盛夏之時，雷電擊折破樹木(1)，發壞室屋(2)，俗謂天取龍，謂龍藏于樹木之中，匿于屋室之間也。雷電擊折樹木，發壞屋室，則龍見于外(3)。龍見，雷取以升天。世無愚智賢不肖，皆謂之然。如考實之，虛妄言也。

　　【注釋】

　　(1)破：下文有“雷電擊折樹木”，故疑“破”是衍文。

　　(2)發：打開。室：內室。古人房屋內部，前為堂，后為室。引申為房屋通稱。(3)見：同“現”。

　　【譯文】

　　夏天最熱的時候，雷電擊斷樹木，劈壞房屋，世俗認為這是天來取龍，因為他們認為龍藏在樹木中，藏在房屋之間。雷電擊斷樹木，劈壞房屋，那么龍就會在外面出現。龍出現，雷就取它升天。世上無論是愚昧、智慧、賢良與不賢良的人，都認為是這樣。但是如果加以考察和核實，它便是句假話。

　　【原文】

　　22·2夫天之取龍何意邪?如以龍神為天使，猶賢臣為君使也，反報有時(1)，無為取也(2)。如以龍遁逃不還(3)，非神之行，天亦無用為也(4)。如龍之性當在天，在天上者固當生子，無為復在地。如龍有升降，降龍生子于地，子長大，天取之，則世名雷電為天怒，取龍之子，無為怒也。

　　【注釋】

　　(1)反：同“返”，回去。

　　(2)無為：不需要。

　　(3)遁(d)n盾)：逃。

　　(4)用為：根據文意，疑“為用”之誤倒。“無為”連文，上文有“無為取也”，下文有“無為復在地”、“無為怒也”，可證。

　　【譯文】

　　天取龍是什么意思呢?如果以為龍神是上天的使者，那么就像賢臣是君主的使臣一樣，會定時回去報告，用不著來取它。如果認為龍會潛逃不回去，這不是神物的行為，上天也就用不著這樣做。要是龍的本性該在天上生活，那么在天上的本來就該在天上生子，用不著又到地上來。如果龍有時升上天，有時降下地，降下地的龍在地上生子，子長大，上天來取它，然而世俗卻稱雷電為上天發怒。上天來取龍子，根本用不著發怒啊。

　　【原文】

　　22·3且龍之所居，常在水澤之中，不在木中屋間。何以知之?叔向之母曰(1)：“深山大澤，實生龍蛇(2)。”傳曰：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龍生焉(3)?！眰饔盅裕骸坝矶捎诮?，黃龍負船(4)?！薄扒G次非渡淮(5)，兩龍繞舟(6)。”東海之上有■丘(7)，勇而有力，出過神淵(8)，使御者飲馬，馬飲因沒。訴怒，拔劍入淵追馬，見兩蛟方食其馬，乎劍擊殺兩蛟(9)。”由是言之，蛟與龍常在淵水之中，不在木中屋間明矣。在淵水之中，則魚鱉之類，何為上天?天之取龍，何用為哉?如以天神乘龍而行，神恍惚無形，出入無間(10)，無為乘龍也。如仙人騎龍，天為仙者取龍，則仙人含天精氣，形輕飛騰，若鴻鵠之狀(11)，無為騎龍也。世稱黃帝騎龍升天，此言蓋虛，猶今謂天取龍也。

　　【注釋】

　　(1)叔向：姓羊舌，名肸(x9西)，一名叔肸，字叔向。春秋時晉國大夫。

　　(2)引文參見《左傳·襄公二十一年》。

　　(3)小的稱蛟，大的稱龍。引文參見《淮南子·人間訓》。

　　(4)引文參見《淮南子·精神訓》。

　　(5)荊：楚國的別稱。次非：人名，一作佽非、佽飛。引文參見《呂氏春秋·知分》。

　　(6)兩龍繞舟：《呂氏春秋·知分》記載，次非有一次乘船過淮河，有兩條龍繞船而行，興風作浪，被次非用劍殺死。

　　(7)■：疑“■”形似而誤?！觯和扒彙?@自)?！俄n詩外傳》卷十作“菑丘”可證。菑丘(x9n心)：人名。春秋時齊王派往吳國的使臣，以勇猛聞名天下。

　　(8)出過：這里是路過的意思。

　　(9)以上事參見《韓詩外傳》卷十。

　　(10)間：間隔。這里作阻攔講。

　　(11)鴻鵠(h*胡)：鳥名。天鵝。

　　【譯文】

　　況且龍居住的地方，經常在水澤里，不在樹木之中與房屋之間。怎么知道呢?叔向的母親說：“深山大澤，確實有龍蛇?！眰鲿险f：“山達到一定高度，云雨就在那里興起。水達到一定深度，蛟與龍就在那里產生。”傳書上又說：“禹渡長江，看見一條黃龍背著船前進。”“楚國的次非渡淮河，有兩條龍繞船而行。”東海上有個叫菑丘的，勇猛有力，路過神潭，讓趕車的給馬飲水，馬一飲水就被淹沒了。菑丘大怒，拔出寶劍跳入深潭中去追馬，看見兩條蛟正在吃他的馬，于是手持劍殺死了兩條蛟。”從這些事情說來，蛟與龍常在深水之中，不在樹木中房屋間已經很清楚了。龍在深水中，那就是魚鱉之類。既然是魚鱉之類，為什么要上天?天來取龍，又有什么用呢?如果以為天神是駕龍行空，但神卻是恍恍惚惚沒有固定形體，出入沒有阻攔，根本用不著駕龍。如果是仙人要騎龍，天為仙人來取龍，而仙人懷有天的精氣，身輕能飛騰，像天鵝的形狀一樣，根本用不著騎龍。世俗稱頌黃帝能騎龍升天，這話大概是假的，就像現在說天要來取龍一樣。

　　【原文】

　　22·4且世謂龍升天者，必謂神龍(1)。不神，不升天;升天，神之效也。天地之性，人為貴，則龍賤矣。貴者不神，賤者反神乎?如龍之性有神與不神，神者升天，不神者不能。龜蛇亦有神與不神，神龜神蛇復升天乎?且龍稟何氣而獨神?天有倉龍、白虎、朱鳥、玄武之象也(2)，地亦有龍、虎、鳥、龜之物。四星之精，降生四獸(3)。虎、鳥與龜不神，龍何故獨神也?人為倮蟲之長(4)，龍為鱗蟲之長(5)，俱為物長，謂龍升天，人復升天乎?龍與人同，獨謂能升天者(6)，謂龍神也。世或謂圣人神而先知，猶謂神龍能升天也。因謂圣人先知之明，論龍之才，謂龍升天，故其宜也。