敬業(yè)，即責(zé)任心，是對(duì)學(xué)業(yè)或工作專心致志；樂業(yè)，即趣味，不僅樂意去做某件事，而且從中領(lǐng)略出趣味來。以下是小編收集的相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！
敬業(yè)與樂業(yè)
我這題目，是把《禮記》（2）里頭“敬業(yè)樂群（3）”和《老子》（4）里頭“安其居，樂其業(yè)（5）”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門（6）。
本題主眼（7），自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。
孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。
唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他這天應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯。
我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”沒有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。今日所講，專為在職業(yè)及正在做職業(yè)上預(yù)備的人——學(xué)生——說法，告訴他們對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子（8）解得最好，他說：“主一無適（9）便是敬。”用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖（10），便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因（11）自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車（12）也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理（13）上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其（14）如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》（15）記佝僂丈人承蜩的故事（16），說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知（17）。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的.建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正（18）說：“坐這山，望那山，一事無成。”我從前看見一位法國(guó)學(xué)者著的書，比較英法兩國(guó)國(guó)民性質(zhì)，他說：“到英國(guó)人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國(guó)人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。英國(guó)人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法國(guó)人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事。”這些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說，英國(guó)人便是敬，法國(guó)人便是不敬。一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆（19）職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神（20）。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外（21）。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。
第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；反過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神（22）、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤（23）的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生。”為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累（24）、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)（25），好像賽球一般，因競(jìng)勝而得快感。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者（26）。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾（27）。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
我生平最受用的有兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍（28）。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我望諸君和我一同受用！
注釋
（1）選自《飲冰室合集·敬業(yè)與樂業(yè)》（中華書局1936年版）。梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人。近代維新派領(lǐng)袖，學(xué)者。其著作編為《飲冰室合集》。
（2）《禮記》：儒家經(jīng)典之一，秦、漢以前各種禮儀論著的選集。
（3）敬業(yè)樂群：專心致志于學(xué)業(yè)或事業(yè)，與人相處得很好。
（4）《老子》：又名《道德經(jīng)》，道家的經(jīng)典，相傳是春秋時(shí)老聃（dān）所著。
（5）安其居，樂其業(yè)：使人民安居樂業(yè)。
（6）不二法門：佛家用語，比喻獨(dú)一無二的門徑。法門，指修行入道的門徑。
（7）主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。
（8）朱子：朱熹（1130—1200），宋代理學(xué)家，教育家。
（9）主一無適：專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
（10）旁騖（páng wù）：在正業(yè)以外有所追求；不專心。騖，追求。
（11）因：憑借，根據(jù)。
（12）黃包車：舊時(shí)一種用人拉的車。
（13）學(xué)理：科學(xué)上的原理或法則。
（14）惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?/p>
（15）《莊子》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的思想家周莊所著，又名《南華經(jīng)》。
（16）佝僂（gōu lóu）丈人承蜩（tiáo）的故事：駝背老人捕蟬的故事。出自《莊子·達(dá)生》。痀僂，駝背。丈人，古代對(duì)老年男子的尊稱。承蜩，粘取蟬，捕蟬。
（17）雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知：雖然天地這樣大，萬物這樣多，但是我只注意蟬的翅膀。這是駝背老人對(duì)孔子說的話。
（18）曾文正：即清代軍政大臣曾國(guó)藩，”文正“是他的謚號(hào)。
（19）褻瀆（xiè dú）：輕慢，不尊重。
（20）用志不分，乃凝于神：語出《莊子·達(dá)生》。意思是：運(yùn)用心思，專一而不分散，精神便會(huì)集中（凝）起來。
（21）素其位而行，不愿乎其外：語出《中庸》。意思是：按與他平素所處的地位，做他所當(dāng)做的事，而且不祈求本分以外的事情。
（22）淘神：使人耗費(fèi)精神。
（23）打算盤：合計(jì)，盤算。
（24）層累：層層疊疊，指困難和阻力重重。
（25）駢進(jìn)：并進(jìn)。
（26）知之者不如好之者，好之者不如樂之者：語出《論語·雍也》。意思是：懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以實(shí)行它為快樂的人。
（27）其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾：語出《論語·述而》。意思是：他這個(gè)人啊，用功便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘記了憂愁，不知道衰老就要到來，如此而已。云爾，語助詞，相當(dāng)于”罷了“。
（28）強(qiáng)聒（qiǎng guō）不舍：硬要啰嗦個(gè)不停。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。
文章分析
課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個(gè)分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)：提出問題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂業(yè)。
其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。
第二部分（2～8段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。①（2~5段）有業(yè)之必要。②（6~7段）敬業(yè)之重要。③（第8段）樂業(yè)之重要。
第三部分（第9段）：總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。
發(fā)展中領(lǐng)略樂；
奮斗中感知樂；
競(jìng)爭(zhēng)中體味樂；
專注中享受樂。
有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂業(yè)是最高境界。
“安其居，樂其業(yè)”的本意：使人民安居樂業(yè)。 提煉成語：“安居樂業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛自己的職業(yè)。
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