《貞觀政要》，是明成化九年內府刊本，其作者為唐代吳兢，是一本政論類史書。下面是小編整理的貞觀政要原文和翻譯，希望對你有幫助。

【原文】

　　貞觀①初,太宗謂侍臣曰："為君之道,必須先存百姓。若損百姓以奉其身,猶割股②以啖③腹,腹飽而身斃。若安天下,必須先正其身,未有身正而影曲,上治而下亂者。朕④每思傷其身者不在外物,皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味,玩悅聲色,所欲既多,所損亦大,既妨政事,又擾生民。且復出一非理之言,萬姓為之解體,怨⑤既作,離叛亦興。朕每思此,不敢縱逸"。諫議大夫⑥魏徵對曰："古者圣哲之主,皆亦近取諸身,故能遠體諸物。昔楚聘詹何,問其治國之要,詹何⑦對以修身之術。楚王又問治國何如,詹何曰：未聞身治而國亂者。陛下所明,實同古義"。

【注解】

　　①貞觀：唐太宗李世民年號,從公元627年至649年。

　　②股：大腿。

　　③啖(dàn)：吃或給人吃。

　　④朕：我,自秦始皇起,變為皇帝的自稱。

　　⑤(dú)：誹謗,怨言。

　　⑥諫議大夫：官名。唐時掌侍從規諫。

　　⑦詹何：戰國時楚國隱者、哲學家,善術數。亦稱詹子、瞻子。

【譯文】

　　貞觀初年,唐太宗對侍從的大臣們說："做君主的法則,必須首先存活百姓。如果損害百姓來奉養自身,那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子,肚子填飽了,人也就死了。如果要想安定天下,必須先端正自身,絕不會有身子端正了而影子彎曲,上頭治理好了而下邊發生動亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西,而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災禍。如一味講究吃喝,沉溺于音樂女色,x望越多,損害也就越大,既妨礙政事,又擾害百姓。如果再說出一些不合事理的話來,就更會弄得人心渙散,怨言四起,眾叛親離。每當我想到這些,就不敢放縱取樂貪圖安逸"。諫議大夫魏徵對答說："古代圣明的君主,也都是先就近從自身入手,才能遠而推及一切事物。過去楚莊王聘用詹何,問他治理好國家的要領,詹何卻用加強自身修養的方法來回答。楚莊王再問他治理國家該怎么辦,詹何說：沒有聽到過自身治理好而國家會發生動亂的。陛下所明白的,實在符合古人的道理"。

【原文】

　　貞觀二年,太宗問魏徵曰："何謂為明君暗君"?徵曰："君之所以明者,兼聽也；其所以暗者,偏信也。《詩》云：先人有言,詢于芻蕘①。昔唐、虞②之理,辟四門,明四目,達四聰③。是以圣無不照,故共、鯀④之徒,不能塞也；靖言庸回⑤,不能惑也。秦二世⑥則隱藏其身,捐隔疏賤而偏信趙高⑦,及天下潰叛,不得聞也。梁武帝⑧信朱異⑨,而侯景舉兵向闕,竟不得知也。隋煬帝⑩偏信虞世基,而諸賊攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼聽納下,則貴臣不得壅蔽,而下情必得上通也"。太宗甚善其言。

【注解】

　　①芻蕘：割草打柴的人,泛指草野鄙陋之人。

　　②唐、虞：指堯和舜,堯曰陶唐氏,舜曰有虞氏。

　　③辟四門,明四目,達四聰：贊揚堯舜的話。意為開四方之門,以招賢納俊,廣四方之視聽,以防止耳目閉塞。

　　④共、鯀：共即共工,唐虞官名,鯀是夏禹之父。

　　⑤靖言庸回：當面說得好聽,背后又在搗鬼。

　　⑥秦二世(前230—前207)：秦始皇的少子,名胡亥,繼承帝位后稱二世皇帝。因他常居深宮,故公卿大臣很難見到他。

　　⑦趙高(？—前207)：秦朝宦官,二世用他為相。

　　⑧梁武帝(464—549)：姓蕭,名衍。南朝梁的建立者。公元502年至549年在位。他偏聽朱異的建議,納東魏降將侯景為大將軍。后侯景反叛,朝野上下都抱怨朱異。梁武帝也為侯景所逼,結果餓死。

　　⑨朱異：在梁為官,任散騎常侍。

　　⑩隋煬帝(569—618)：姓楊,名廣,隋文帝的次子,公元604年至公元616年在位。內史侍郎虞世基蒙蔽隋煬帝耳目,以致農民起義,烽火四起,陷沒郡縣,他還全然不知,最后為宇文化及等所殺。

【譯文】

　　貞觀二年,唐太宗問魏徵說："什么叫做圣明君主、昏暗君主"?魏徵答道："君主之所以能圣明,是因為能夠兼聽各方面的話；其所以會昏暗,是因為偏聽偏信。《詩經》說：古人說過這樣的話,要向割草砍柴的人征求意見。過去唐堯、虞舜治理天下,廣開四方門路,招納賢才；廣開視聽,了解各方面的情況,聽取各方面的意見。因而圣明的君主能無所不知,所以像共工、鯀這樣的壞人不能蒙蔽他,花言巧語也不能迷惑他。秦二世卻深居宮中,隔絕賢臣,疏遠百姓,偏信趙高,到天下大亂、百姓背叛,他還不知道。梁武帝偏信朱異,到侯景興兵作亂舉兵圍攻都城,他竟然不知道。隋煬帝偏信虞世基,到各路反隋兵馬攻掠城邑時,他還是不知道。由此可見,君主只有通過多方面聽取和采納臣下的建議,才能使顯貴大臣不能蒙上蔽下,這樣下情就一定能上達"。太宗很贊賞他講的話。

【原文】

　　貞觀十年,太宗謂侍臣曰："帝王之業,草創與守成孰難"?尚書左仆射①房玄齡對曰："天地草昧②,群雄競起,攻破乃降,戰勝乃克。由此言之,草創為難"。魏徵對曰："帝王之起,必承衰亂,覆彼昏狡,百姓樂推,四海歸命,天授人與,乃不為難。然既得之后,志趣驕逸,百姓欲靜而徭役不休,百姓凋殘而侈務不息,國之衰弊,恒由此起。以斯而言,守成則難"。太宗曰："玄齡昔從我定天下,備嘗艱苦,出萬死而遇一生,所以見草創之難也。魏徵與我安天下,慮生驕逸之端,必踐危亡之地。所以見守成之難也。今草創之難既已往矣,守成之難者,當思與公等慎之"。

【注解】

　　①尚書左仆射：唐制,尚書省的長官,為宰相官職。

　　②草昧：草,雜亂。昧,蒙昧,原始未開化的狀態。用以指國家草創秩序未定之時。

【譯文】

　　貞觀十年時,唐太宗問侍從的大臣："在帝王的事業中,創業與守業哪件事比較艱難"?尚書左仆射房玄齡對答說："國家開始創業的時候,各地豪杰競起,你攻破他他才投降,你戰勝他他才屈服,這樣看來,還是創業艱難"。魏徵對答說："帝王的興起,一定是在前朝衰亂的時候,這時推翻昏亂的舊主,百姓就樂于擁戴,四海之內也都會先后歸順,這正是天授人與,如此看來創業并不艱難。然而已經取得天下之后,驕傲放縱,百姓需要休養生息而徭役沒有休止,百姓已經窮困凋敝而奢侈的事務還仍然不停,國家的衰敗,常常就是這樣開始的。這樣看來,守業更難"。太宗說："玄齡當初跟隨我平定天下,歷盡了艱難困苦,多次死里逃生,所以知道創業的艱難。魏徵替我安定天下,擔心出現驕奢淫逸的苗頭,陷入危亡的泥坑,所以知道守業的艱難。如今創業的艱難既已過去,守業這一難事就得和諸公一道慎之才是"。