《新制綾襖成感而有詠》
唐代：白居易
水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕。
晨興好擁向陽坐，晚出宜披踏雪行。
鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名。
宴安往往嘆侵夜，臥穩昏昏睡到明。
百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情!
心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲。
爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城!
《新制綾襖成感而有詠》譯文
表美如水波紋新襖剛做成，面料綿軟勻細溫暖又輕盈。
晴天晨起抱它倚墻曬太陽，夜間賞雪應當不忘披在身。
袍里夾絨不干吃苦的活兒，說木棉花兒冷是徒有其名。
宴罷友人嘆息聲中黑夜至，穩穩躺下一覺睡到大天明。
民眾大多饑寒交迫無力救，一人獨享榮華沒啥好心情。
心里咋就難忘農民耕種苦，好像聽到饑民受凍不絕聲。
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《新制綾襖成感而有詠》注釋
水波文：水波紋。
鶴氅：一種以鳥毛為原料的毛織物，大概樣子像道袍，而不縫袖，所以披在身上像一只鶴。毳疏：鳥獸的細毛。
農桑：農業，農事。
《新制綾襖成感而有詠》鑒賞
這首詩是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹時所作。當時詩人已是六十歲的老人了，壯年時代的白居易曾以寫作《新樂府》、《秦中吟》聞名于世。在那些富有現實主義精神的光輝篇章中，白居易深刻揭露了統治階級給人民帶來的深重災難，同情人民的疾苦。后來由于仕途上的多次挫折，青壯年時的銳氣逐漸消失，以致“露飽蟬聲懶”，但他關心百姓疾苦的人道主義思想始終未泯。這首《新制綾襖成感而有詠》即是明證。
詩的前半部分是從不同的角度描寫綾襖的溫暖、輕盈。“水波文襖造新成，綾軟綿勻溫復輕”是介紹新襖的用料、式樣。綾是一種提花軟緞，制成綿襖，自然地呈現出水波狀的衣紋，這是外表;至于襖內則是絲綿絮成，故暖而且輕。可見，這是一種極高檔的過冬御寒之物，下聯用“晨興好擁向陽坐，晚出宜披下雪行”來說明這件綾襖的用途。“興”是指早晨睡醒起床，“好”與下文“宜”互文見意，都是適宜于做某事的意思。冬天的早晨天氣寒冷，能夠曬會兒太陽自是舒適可人;而晚上出門訪友，穿著暖而輕的綿襖，踏雪賞月更不失為雅事。
“鶴氅毳疏無實事，木棉花冷得虛名”是從側面表現綾襖的優點。鶴氅是古代官僚貴族時髦的披戴，木棉在當時也是珍稀品。它們徒有虛名，不如絲綿，更加補托出詩人這件用絲綿所絮綾襖的實用舒適。這幾句分別從用料、御寒的效果、與鶴氅、木棉的對比幾個方面表現了這件新襖的不凡，穿著這樣高級舒適的衣服，宴安侵夜，安然隱睡到天明也就不奇怪了。然而，詩人其實是不能夠“臥穩昏昏睡到明”。“百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情!”作了鮮明的回答。想到大多數貧民百姓都處在饑寒交迫之中，無法得到救濟，他獨獨一個人溫暖，心中滋味并不好受。因為想著農民的艱難，致使他的.耳旁經常響起貧民凍餒饑餓之聲，這當然是一種錯覺，這種錯覺的產生，卻是詩人日夜為貧寒百姓思慮所致。“心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲”真摯地表達了詩人為貧民著想的可貴精神。
這首詩表現了詩人可貴的人道主義思想，同時也可以看出杜甫思想在這首詩中的痕跡。“爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城”正是杜甫《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的又一體現。杜甫身受貧寒之苦，仍然想到天下寒士，白居易則是自己溫飽而不忘受苦的寒民。
從藝術上看，全詩用了很大篇幅表現綾襖的溫暖舒適，這與下文貧民的饑凍形成強烈的反差，前者愈舒適，愈顯出后者的艱辛，“耳里如聞饑凍聲”才更顯真實感人。
《新制綾襖成感而有詠》作者介紹
白居易(772年-846年)，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
白居易《新制綾襖成感而有詠》鑒賞及譯文
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