《孤山寺端上人房寫望》
宋代：林逋
底處憑闌思眇然，孤山塔后閣西偏。
陰沉畫軸林間寺，零落棋枰葑上田。
秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。
遲留更愛吾廬近，只待重來看雪天。
《孤山寺端上人房寫望》譯文
黃昏時分，憑欄何處，思緒才如此飄渺無際?就在那孤山塔后小閣西邊幽僻的僧房。
縱目遠眺，映入眼簾的森森樹林，陰陰寺院，暗淡得像一幀退了色的古畫;而葑田塊塊，在水面上零星飄蕩，又仿佛是棋盤上割下來的方格子。
秋色蒼然，萬物蕭索，惟有歸鳥偶爾掠過;夕陽西沉，安謐、朦朧，但見寒煙縷縷升起。
更愛它與我的廬舍鄰近。等那雪花紛飛之時，我要重來，觀賞那銀裝素裹的景致。
《孤山寺端上人房寫望》注釋
孤山：指浙江杭州西湖的孤山，時詩人隱居在此。端上人：名端的和尚。上人：佛教稱具備德智善行的人。用作和尚的尊稱。寫望：寫望見之景。
底處：何處。闌：同“欄”，欄桿。眇(miǎo)：通“渺”，遠貌。此處指思緒悠長。
偏：側。
“陰沉”句：意謂色澤黯淡的林間寺廟像一幅畫。陰沉：色澤黯淡。
“零落”句：意謂零星飄在水面上的一塊塊架田就像棋盤上的方格子。枰(píng)：棋盤。此處以棋盤方格喻架田。葑(fèng)上田：葑，菰根，即茭白根。葑上田，又稱架田，在沼澤中以木作架，鋪上泥土及水生植物而浮于水上的農田。
廬：房舍。
《孤山寺端上人房寫望》賞析
林逋隱居杭州時，在西湖孤山結廬。孤山之有孤山寺，這是他常常喜歡登覽的勝地。該寫一個秋日的傍晚，詩人在孤山寺端上人房內飽覽山上風景。詩以素淡的筆觸，描繪出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而這種境界，正是林逋這位幽人(隱士)所眷戀的。
首聯破題領起：詩人憑欄遠望的'地點在孤山寺端上人房;至于房的方位，孤山塔后有一座閣，房間就在此座寺閣的西邊。詩人憑闌縱目時，思緒飛得很遠、很遠。他并沒有明說幽思因何而起，而是將筆蕩開，于頷、頸二聯畫了四幅風景畫。
畫面在“望”中一幅幅依次展開。先是一幅“方外寺”：陰森森的樹林里，隱隱約約地閃現出幾所寺院。詩人身處佛地，所以第一眼看到的便是佛寺。暮色蒼茫，遠遠望去，這個景色暗淡得就像一幀退了顏色的約畫。寺在“畫軸”之中，想象奇妙。眼中是畫，詩筆下也是畫。畫境寂靜幽深，正見方外本色。再是一幅“葑上田”。詩人轉移了一下視角，但見水面上零零星星地飄蕩著一塊塊的架田，猶如那棋盤上割下來的方格子。枰，棋盤。以棋盤方格譬架田，比喻貼切。其時夕陽西下，夜幕將臨，農失們都已荷鋤歸家了，因此畫面上空無一人，分外寧靜。
接下是一幅“空中鳥”：詩人舉頭瞻望天宇，只見寥廓秋空之中，偶爾飛過一只伶仃的小鳥。詩人趕緊將這“獨鳥”捕捉進畫中，又涂上幾抹秋云作為背景。
最后展開的是一幅在“墟里煙”：夕照之中，什么都沒有，唯有裊裊寒煙(秋已深，炊煙在秋空之中，也帶有深秋的寒色了)縈繞半空，這表明，附近村落的人家已在點火做晚飯了。這幅詩人略略低首繪下的畫，意境空寂，色彩也淡得不能再淡了。
寺、田、鳥、煙四軸風景圖，展現的正是高僧端上人日日置身其間的那個幽深清寂的環境。此種環境，與這位幽人斷絕塵想、瀟灑物外的恬靜心境、閉逸情致正相吻合。因此，他從中領略到了莫大的興味，渺然幽思便由此而起，令他久久留連，遲遲不愿歸去。
末聯便直抒這種傾慕心情，詩人道：我遲遲逗留著，不舍得歸去。今日之游，我愈加喜愛這塊勝地了，因為，它與我的廬舍相近。近，我得以遲歸，又得以常來。現在，快要掌燈吃晚飯了，我也該同去了。不過，等那雪花紛揚時，我要重來此地，觀賞那銀裝素裹的世界。
這首七律以工于寫景馳名，不僅“詩中有畫”，而且手法高妙。頸聯在詞序的排列上作了精密的調動，畫面就在寧謐中浮動著一股生動的靈氣。而頷聯，則因其奇妙的想象與貼切的比喻，更受后世詩人們的激賞，仿效之句也最多。如滕岑有“何人為展古畫幅，塵暗縑綃濃淡間”(《游西湖》)，程孟陽有“古寺工如昏壁畫”(《聞等慈師在拂水有寄》)，黃庭堅有“田似圍棋據一枰”(《題安福李令朝華亭》)、“稻田棋局方”(《次韻知命入青原山石》)，文同有“秋田溝垅如棋局”(《閑居院上方晚景》)，楊萬里有“天置楸枰作稻畦”(《晚望》)，楊慎有“平田如棋局”(《出郊》)，等等，因此王漁洋品評此聯“寫景最工”(《池北偶談》)，是有道理的。
《孤山寺端上人房寫望》創作背景
詩人林逋隱居杭州時，結廬西湖之孤山。孤山之上有孤山寺，這是他常常喜歡登覽的勝地。此詩是詩人在一個秋日的傍晚，在孤山寺端上人房飽覽風景時有感而作。
《孤山寺端上人房寫望》作者介紹
林逋(967一1028)字君復，漢族，浙江大里黃賢村人(一說杭州錢塘)。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。作詩隨就隨棄，從不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治喪盡禮。宋仁宗賜謚“和靖先生”。
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