【原作】

　　擬行路難（其四）——（南北朝）鮑照

　　瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！

　　酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言！

　　【注視】

　　擬行路難：“行路難”，樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁松山改變其音調，制造新詞，流行一時。鮑照擬作十八首，題為《擬行路難》。“擬行路難”中的“擬”應為“模仿、模擬”之解，是鮑照模仿原“行路難”的風格而作。例如：擬作、擬音、擬古等。

　　瀉水置平地，各自東西南北流：詩人以平地倒水，水流方向不一這一自然現象喻人生貴賤不齊。瀉，傾瀉。

　　行嘆復坐愁：整天哀嘆抱怨（命運之不濟）。

　　舉杯斷絕歌路難：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。

　　吞聲：聲音將要發出又停止。

　　躑躅（zhízhú） ：猶豫，徘徊不前。

　　【古詩今譯】

　　將水傾倒在水平地,水會自然地向四處流淌。人生是即定的,怎么能成天哀嘆抱怨呢？

　　想要借喝點酒、唱幾句《行路難》來寬慰自己,可是卻因舉杯飲酒而唱不下去。人心不是草木石頭，怎么會沒有感情？然而想說又不能說,還是不說了吧。

　　【賞析】

　　鮑照（412？-466），字明遠，南北朝時期東海（今江蘇漣水北）人。鮑照出身于平民家庭，社會地位卑微，曾做過王府參軍，統治集一團一內亂時為亂兵所殺。后人稱他為鮑參軍。

　　鮑照的作品在藝術風格上直接繼承了建安傳統，俊一逸豪放，奇矯凌厲，對后世李白、岑參、高適、杜甫都有較大影響。特別是他的七言詩對唐代詩歌的發展起了很重要的作用。

　　在思想內容上，多表現為國建功立業的愿望、對門閥社會的不滿、懷才不遇的痛苦、報國無門的忿懣及理想幻滅的悲哀，真實地反映了當時貧寒士人的生活狀況。亦有少部分作品描寫了邊塞戰爭和征戍生活，被后人視為唐代邊塞詩的萌芽。

　　鮑照詩作今存204首。其中的《擬行路難》十八首，主要抒發詩人對人生艱難的感慨，表達寒門士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫游子和思婦之作，大多感情強烈，語言遒勁，辭藻華麗。

　　本組作品成于群雄割據、社會動蕩的南北朝時期。當時實行的是士族門閥制度，而鮑照出身寒微，他雖然渴望能以自己的才能實現個人的價值，但是卻受到社會現實的壓制和世俗偏見的阻礙，于是常借助于詩歌創作來抒發其心中建功立業的愿望，傾吐寒門志士備遭壓抑的痛苦，表達寒士們慷慨不平的呼聲，流露了對門閥社會的不滿和抗爭。

　　本篇是《擬行路難》十八首中的第四篇，抒寫的是詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發起的憤慨不平之情，其思想內容十分切合樂府詩原題《行路難》。

　　“瀉水置平地，各自東西南北流”。作品開篇便巧妙地從水瀉地面四方流淌這一現象入手，運用的是以“水”喻人的比興手法，以其超常的感悟詮釋了人生的某種哲理，即那流向“東西南北”的“水”，恰似社會生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。由此可見，這兩句開篇語，通過“瀉水”這一尋常物象的描寫，形象地揭示出了當時社會門閥等級制度的不合理性*。詩人悲憤、抑郁的心情一瀉無余。

　　接下來四句，詩人轉向對自己心態的剖白。

　　“人生亦有命，安能行嘆復坐愁”。在這兩句詩里，詩人對眼前這些人間不平事不是去直接呼吁和吶喊，當然，這也是像詩人這等社會地位低微之人的呼吁和吶喊所不能起改變的。因此，詩人只能以“人生亦有命”的宿命論觀點來解釋社會與人生的不正常現象，并渴望從不能像他人那樣“行嘆復坐愁”的追求之中求得心靈深處的慰藉和解脫。從“人生亦有命”一句看，詩人的人生態度是消極的；而從“安能行嘆復坐愁”一句看，詩人的思想意識深處又蘊藏著不甘寂寞的積極向上的健康因素。

　　“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”。“酌酒以自寬”表現出來的是詩人一種內心的不平衡，一種無法改變現實的可奈。面對不平又無可奈何才借酒消愁，聊以自我安慰。然而，自古有道“借酒消愁愁更愁”，“酒入愁腸愁更愁”。就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。詩句寫得含蓄蘊藉，寓意深厚，這一處理方式比起直接訴說心中的悲哀和苦悶的正面描寫手法來，表達程度和藝術效果都要好得多。

　　“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言”。作品寫到這里，詩人的情緒已經積蓄到了一定程度，再也抑制不住憤懣的情懷。人不是草木，不是石頭，長期處在這種門閥等級社會制度的壓制下，面對眼前社會的重重黑暗，豈能無動于衷，無所感慨啊？作品寫到這里，按常理說下文中的詩人應該是筆如刀一槍一，是滿懷激憤地去評擊時弊，去控訴世道的不公平，然而筆鋒一轉，確是令讀者瞠目的“吞聲躑躅不敢言”。 “吞聲”，話到舌前又咽回去了；“躑躅”，猶豫不決，徘徊不定的樣子。前句說“豈無感”？此處卻“不敢言”，可見當時的現實社會的黑暗到了極點。詩人敢怒而不敢言，只能忍氣吞聲，打掉門牙往肚里咽。讀到這里，我們不得不重新品味前文的“人生自有命”的深刻內涵了。

　　站在歷史的角度品讀這首詩，不難看出詩人在作品中流露了一定程度的消極思想成分，這表現在兩個方面：一方面是“人生亦有命”，帶有明顯的宿命論色*彩；另一方面，字里行間還流露了對殘酷、不平等的社會現實的妥協情緒。當然，詩人反映于作品中的這些消極思想情緒，是與其所處的時代和所受教育的歷史局限分不開的。

　　從表現手法上看，作品最值得回味的一點應該是含蓄蘊藉，用清代沈德潛前輩的話來說就叫做“妙在不曾說破”，這一巧妙的藝術處理給讀者留下了極大的思考余地與想象空間。