老子的道德經(jīng)是經(jīng)典之作，小編為大家收集了道德經(jīng)原文閱讀，希望大家喜歡。

「道德經(jīng)」：第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

　　故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄。

　　玄之又玄，眾妙之門(mén)。

「道德經(jīng)」：第二章

　　天下皆知美之為美，斯惡已。

　　皆知善之為善，斯不善已。

　　有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；

　　萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

「道德經(jīng)」：第三章

　　不尚賢，使民不爭(zhēng)

　　不貴難得之貨，使民不為盜；

　　不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　是以圣人之治，

　　虛其心，實(shí)其腹，

　　弱其志，強(qiáng)其骨。

　　常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　使夫智者不敢為也。

　　為無(wú)為，則無(wú)不治。

「道德經(jīng)」：第四章

　　道沖，而用之或不盈。

　　淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。

　　吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

「道德經(jīng)」：第五章

　　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；

　　圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　天地之間，其猶橐龠乎。

　　虛而不屈，動(dòng)而愈出。

　　多言數(shù)窮，不如守中。

「道德經(jīng)」：第六章

　　谷神不死，是謂玄牝。

　　玄牝之門(mén)，是謂天地根。

　　綿綿若存，用之不勤。

「道德經(jīng)」：第七章

　　天長(zhǎng)地久。

　　天地所以能長(zhǎng)且久者，

　　以其不自生，故能長(zhǎng)生。

　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

　　非以其無(wú)私邪。故能成其私。

「道德經(jīng)」：第八章

　　上善若水。

　　水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，

　　處眾人之所惡，故幾于道。

　　居善地，心善淵，

　　與善仁，言善信，

　　政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

「道德經(jīng)」：第九章

　　持而盈之，不如其已；

　　揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

　　金玉滿堂，莫之能守；

　　富貴而驕，自遺其咎。

　　功遂身退，天之道也。

「道德經(jīng)」：第十章

　　載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎。

　　專氣致柔，能如嬰兒乎。

　　滌除玄鑒，能無(wú)疵乎。

　　愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎。

　　天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎。

　　明白四達(dá)，能無(wú)知乎。

「道德經(jīng)」：第十一章

　　三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。

　　埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

　　鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。

　　故有之以為利，無(wú)之以為用。

「道德經(jīng)」：第十二章

　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；

　　馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

　　是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

「道德經(jīng)」：第十三章

　　寵辱若驚，貴大患若身。

　　何謂寵辱若驚。

　　寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

　　何謂貴大患若身。

　　吾所以有大患者，為吾有身，

　　及吾無(wú)身，吾有何患。

　　故貴以身為天下，若可寄天下；

　　愛(ài)以身為天下，若可托天下。

「道德經(jīng)」：第十四章

　　視之不見(jiàn)，名曰夷；

　　聽(tīng)之不聞，名曰希；

　　搏之不得，名曰微。

　　此三者不可致詰，故混而為一。

　　其上不皦，其下不昧。

　　繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。

　　是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。

　　迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

　　執(zhí)古之道，以御今之有。

　　能知古始，是謂道紀(jì)。

「道德經(jīng)」：第十五章

　　古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。

　　夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：

　　豫兮若冬涉川；

　　猶兮若畏四鄰；

　　儼兮其若容；

　　渙兮若冰之將釋；

　　敦兮其若樸；

　　曠兮其若谷；

　　混兮其若濁；

　　澹兮其若海；

　　飂兮若無(wú)止。

　　孰能濁以靜之徐清。

　　孰能安以動(dòng)之徐生。

　　保此道者，不欲盈。

　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

「道德經(jīng)」：第十六章

　　致虛極，守靜篤。

　　萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。

　　夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

　　歸根曰靜，靜曰復(fù)命。

　　復(fù)命曰常，知常曰明。

　　不知常，妄作兇。

　　知常容，容乃公，

　　公乃全，全乃天，

　　天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。

「道德經(jīng)」：第十七章

　　太上，不知有之；

　　其次，親而譽(yù)之；

　　其次，畏之；

　　其次，侮之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　悠兮其貴言。

　　功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

「道德經(jīng)」：第十八章

　　大道廢，有仁義；

　　智慧出，有大偽；

　　六親不和，有孝慈；

　　國(guó)家昏亂，有忠臣。

「道德經(jīng)」：第十九章

　　絕圣棄智，民利百倍；

　　絕仁棄義，民復(fù)孝慈；

　　絕巧棄利，盜賊無(wú)有。

　　此三者以為文 不足，故令有所屬。

　　見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

「道德經(jīng)」：第二十章

　　唯之與阿，相去幾何。

　　善之與惡，相去若何。

　　人之所畏，不可不畏。

　　荒兮，其未央哉。

　　眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。

　　我獨(dú)泊兮，其未兆；

　　沌沌兮，如嬰兒之未孩；

　　儽儽兮，若無(wú)所歸。

　　眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。

　　俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。

　　俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。

　　我獨(dú)異于人，而貴食母。