祭石曼卿文

　　宋代：歐陽(yáng)修

　　維治平四年七月日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)遣尚書(shū)都省令史李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

　　嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形；不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不配者，后世之名。此自古圣賢，莫不皆然，而著在簡(jiǎn)冊(cè)者，昭如日星。

　　嗚呼曼卿！吾不見(jiàn)子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長(zhǎng)松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風(fēng)凄露下，走磷飛螢！但見(jiàn)牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬(wàn)歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！

　　嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺(jué)臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！

　　「譯文一」

　　在英宗治平四年七月某日，備具官爵履歷的歐陽(yáng)修，差遣尚書(shū)都省令史李到太清之下，以清酒和各種美味的菜肴作奠儀，致祭于亡友石曼卿的墓前，并作一篇文章吊祭說(shuō)：

　　“唉曼卿！在世時(shí)是英雄，死后成為神靈。他同萬(wàn)物一道生死，最后又回歸到無(wú)物的地方。他是暫時(shí)相聚的形體，不與萬(wàn)物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給后世留下英名。這從古時(shí)的圣賢到現(xiàn)在，都是這樣的，留著于史冊(cè)，像日月星辰一樣明亮。

　　唉曼卿！我沒(méi)有看見(jiàn)你已經(jīng)很久了，還能仿佛記得你生前的容貌。你氣宇軒昂，襟懷坦白，光明磊落，高大英俊，雖然埋藏在地下，想來(lái)不會(huì)腐朽化為泥土，而會(huì)變成金玉的精華。如果不是這樣，此地為什么生長(zhǎng)著高達(dá)千尺的松樹(shù)，出產(chǎn)有九根莖的靈芝草。無(wú)奈荒煙野草，藤蔓纏繞，荊棘縱橫；風(fēng)雨凄涼，霜露下降；磷火飄動(dòng)，飛螢明滅；只見(jiàn)牧童與老樵夫唱著山歌，上上下下；驚恐的飛禽與害怕的野獸，前后徘徊，發(fā)出悲切的鳴叫呼聲。今天已經(jīng)是這樣，再過(guò)了千秋萬(wàn)歲，怎知道不是穴洞里面，深藏著狐貍貉子、鼯鼠和黃鼠狼？而自古以來(lái)，圣賢都是這樣，單單看不到累累相連的曠野和荒城么！

　　唉曼卿！古今盛衰的道理，我本來(lái)就知道是這樣的，而思念從前的情景，悲涼凄慘，不覺(jué)得要面臨著風(fēng)而流淚，但對(duì)‘太上忘情’這句話，很有些慚愧。希望你來(lái)享用這祭禮！”

　　「譯文二」

　　在治平四年七月某日，具官歐陽(yáng)修，謹(jǐn)派尚書(shū)都省令史李旸前往太清，以清酒和幾樣佳肴做祭品，在亡友曼卿的墓前設(shè)祭，并寫一篇祭文來(lái)吊祭：

　　唉，曼卿！生前既是英杰，死后必是神靈！那跟萬(wàn)物一樣有生有死，而最后歸于無(wú)物的境地的，是你由精氣暫時(shí)聚合的身軀；那不跟萬(wàn)物同歸于盡，而出類拔萃永垂不朽的，是你流傳后世的名聲。這是自古以來(lái)的圣賢，都是如此的；那些已載入史書(shū)的姓名，就像太陽(yáng)星辰一樣明顯。

　　唉！曼卿啊！我見(jiàn)不到你已經(jīng)很久了，可是還能想象你生前時(shí)的模樣。你意態(tài)不凡，光明磊落，又那樣超群出眾，埋葬在地下的遺體，我猜想不會(huì)化為爛泥腐土，應(yīng)該會(huì)變成最珍貴的金玉。不然的話，就會(huì)長(zhǎng)成青松，挺拔千尺，或者產(chǎn)出靈芝，一株九莖。為什么你的墳?zāi)蛊且黄臒熉荩G棘叢生，寒風(fēng)凄凄，露珠飄零，磷火閃閃，螢火蟲(chóng)亂飛？只見(jiàn)牧童和砍柴的老人，唱著歌在這兒上下走動(dòng)；還有慌張受驚的飛禽走獸，在這兒徘徊悲鳴。現(xiàn)在已經(jīng)是這樣的光景了，經(jīng)過(guò)千秋萬(wàn)歲之后，怎知道那些狐貍、老鼠和黃鼬等野獸，不會(huì)在這里掏穴藏身？自古以來(lái)，圣賢都是這樣，難道單單看不見(jiàn)那曠野上一個(gè)挨一個(gè)的荒墳？

　　唉！曼卿啊！事物由盛而衰的道理，我本來(lái)是早已知道的。但懷念起過(guò)往的日子，越發(fā)感到悲涼凄愴，不知不覺(jué)迎風(fēng)掉下眼淚的我，也只好愧于自己達(dá)不到圣人那樣淡然忘情的境界。希望你能夠享用祭品。

　　「注釋」

　　（1）維治平四年七月日：即1067年7月某日。維，發(fā)語(yǔ)詞。

　　（2）具官：唐宋以來(lái)，官吏在奏疏、函牘及其他應(yīng)酬文字中，常把應(yīng)寫明的官職爵位，寫作具官，表示謙敬。歐陽(yáng)修寫作此文時(shí)官銜是觀文殿學(xué)士刑部尚書(shū)亳州軍州事。

　　（3）尚書(shū)都省：即尚書(shū)省，管理全國(guó)行政的官署。令史：管理文書(shū)工作的官。李敭：其人不詳。

　　（4）太清：地名，在今河南商丘東南，是石曼卿葬地。歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》：“既卒之三十七日，葬于太清之先塋。”

　　（5）清酌庶羞：清酌，祭奠時(shí)所用之酒。庶，各種。羞，通“饈”，食品，這里指祭品。

　　（6）生而為英，死而為靈：活著的時(shí)候是人世間的英杰，死之后化為神靈。英，英雄、英杰。靈，神靈。

　　（7）暫聚之形：指肉體生命。

　　（8）簡(jiǎn)冊(cè)：指史籍。者，昭如日星。

　　（9）仿佛：依稀想見(jiàn)。

　　（10）軒昂磊落：形容石曼卿的不凡氣度和高尚人格。

　　（11）突兀崢嶸：高邁挺拔，比喻石曼卿的特出才具。

　　（12）朽壤：腐朽的土壤。

　　（13）精：精華。

　　（14）產(chǎn)靈芝而九莖：靈芝，一種菌類藥用植物，古人認(rèn)為是仙草，九莖一聚者更被當(dāng)作珍貴祥瑞之物。《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》：“金芝九莖，產(chǎn)于涵德殿池中。”而，一作“之”。

　　（15）燐：即磷，一種非金屬元素。動(dòng)物尸體腐爛后產(chǎn)生的磷化氫，在空氣中自動(dòng)燃燒，并發(fā)出藍(lán)色火焰，夜間常見(jiàn)于墳間及荒野。俗稱之為鬼火。

　　（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。

　　（17）上下：來(lái)回走動(dòng)。

　　（18）悲鳴躑躅而咿嚶：這里指野獸來(lái)回徘徊，禽鳥(niǎo)悲鳴驚叫。

　　（19）狐貉與鼯鼪（wúshēnɡ）：狐貉，獸名，形似狐貍。鼯，鼠的一種，亦稱飛鼠。鼪，黃鼠狼。

　　（20）盛衰：此指生死。

　　（21）疇昔：往昔，從前。

　　（22）隕涕：落淚。

　　（23）有愧乎太上之忘情：意思是說(shuō)自己不能像圣人那樣忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脫了人世一切情感。《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。”

　　（24）尚饗（xiǎnɡ）：祭文套語(yǔ)，表示希望死者鬼神來(lái)享用祭品之意。尚，這里是希望的意思。

　　賞析

　　本文是歐陽(yáng)修在摯友石曼卿去世26年后為他所作的祭文。文章開(kāi)始說(shuō)明寫作祭文的緣起，接下來(lái)先是頌揚(yáng)石曼卿的不同流俗，“生而為英，死而為靈”，死后形體雖化，而名聲卻如同古代的圣賢一樣彰顯后世。復(fù)又極力形容荒野墳塋的凄涼景象，千秋萬(wàn)歲之后，或?qū)楹痒浿T類藏身之穴，感嘆“此自古圣賢亦皆然兮，獨(dú)不見(jiàn)夫累累乎曠野與荒城！”最后明言作者雖明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然淚下，不能忘情。篇末以“尚饗”二字作結(jié)，哀戚愴惻之情，溢于言表。

　　整篇祭文集描寫、議論、抒情于一體，有回想，有感喟，有痛悼，感情低沉回轉(zhuǎn)，作者對(duì)亡友的一片摯情篤意，不能不令人動(dòng)容。

　　首段是例行公事。凡是祭文，都需在首段點(diǎn)明時(shí)間與人物關(guān)系。

　　第二段始進(jìn)入祭文正文，劈空就是一句“嗚呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要將亡友從地下喚醒，對(duì)他細(xì)細(xì)傾訴。所要傾訴的又是什么呢？“生而為英，死而為靈”八個(gè)字正是這一段的眼目。這八個(gè)字又仿佛是勸慰亡友的魂靈可以放心安息。所謂“身去德音存”，人固有一死，美好的名聲卻必將流芳百世。

　　第三段又以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將一腔心事都說(shuō)與亡友來(lái)聽(tīng)。這一段，以“奈何”為界是兩層意思。“奈何”之前的幾句是接著上一段說(shuō)，仍是說(shuō)“生而為英，死而為靈”。“奈何”以下，筆鋒陡轉(zhuǎn)，“荒煙野蔓”數(shù)句將一幅荒冢凄涼景象刻畫(huà)得淋漓盡致，不由人不起“古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了”之悲。兩層意思之間，一客一主，前一層只是引起，只是為了反襯，后一層才是重點(diǎn)，也是全篇的核心。

　　第四段仍以“嗚呼曼卿”領(lǐng)起，正是欲將心中蘊(yùn)含的感情都與亡友說(shuō)盡了。而一段之精神乃在不能忘情。“固知其如此”的“固”字好，與下文的“而”字構(gòu)成轉(zhuǎn)折。名可不朽的道理，我不是不知；萬(wàn)古長(zhǎng)空，空悲無(wú)益的道理，我不是不知。可是，追念往昔，我又怎么能忘卻那些歌哭笑悲的記憶！理智，終究抑制不住情感。從理智上明白和接受一些大道理，并不是很難的事；可心靈的感受終究是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，往昔的感傷無(wú)聲無(wú)息地滲透。悲從中來(lái)，不可斷絕。

　　文章不長(zhǎng)，但情感富于轉(zhuǎn)折。正文一段與二段之間是轉(zhuǎn)折，末段自身又含一層轉(zhuǎn)折。一段的不朽之名，終究敵不過(guò)二段的萬(wàn)古之空；末段的理智超脫，終究敵不過(guò)情感的悄然滲透。轉(zhuǎn)折之后，方見(jiàn)分量，方見(jiàn)沉重，而終不外“悲”與“情”二字。歐陽(yáng)修曾云：“人生自是有情癡”，信然。

　　全文以情馭筆，一氣呵成，不假修飾，卻又得結(jié)構(gòu)之妙。文中以“軒昂磊落、突兀崢嶸”八個(gè)字推許曼卿，實(shí)可移來(lái)評(píng)此篇。正文第一段寫名之不朽，是何等斬釘截鐵！全然是劈空說(shuō)起，有游龍出海之勢(shì)。第二段寫萬(wàn)古之空，卻又將第一段全盤抹倒，非力挽山河的筆力，絕不能做到。前二段是放得開(kāi)，末段卻是收得緊，如一道閘門，將兩條游龍緊緊關(guān)鎖。正可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文壇巨匠的文字工夫。

　　創(chuàng)作背景

　　選自《歐陽(yáng)修全集》卷五〇（中華書(shū)局2001年版）。祭，一作“吊”。石曼卿（994—1041），名延年，北宋河南宋城（今河南商丘）人。累舉進(jìn)士不第。曾歷任太常寺太祝、大理寺丞、太子中允等。他非常關(guān)心邊事，對(duì)契丹和西夏之患曾提出諫言。為人作詩(shī)，豪放跌宕。歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》稱其為人“以氣自豪。讀書(shū)不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無(wú)足動(dòng)其意者”。并云：“其為文章，勁健稱其意氣。”歐陽(yáng)修很了解、敬佩石曼卿，因此在他卒后26年，又有此祭墓之作。