《鼓笛慢·亂花叢里曾攜手》作者為宋朝詩人秦觀。其古詩全文如下：

　　亂花叢里曾攜手，窮艷景，迷歡賞。到如今誰把，雕鞍鎖定，阻游人來往。好夢隨春遠，從前事、不堪思想。念香閨正杳，佳歡未偶，難留戀、空惆悵。

　　永夜嬋娟未滿，嘆玉樓、幾時重上。那堪萬里，卻尋歸路，指陽關(guān)孤唱。苦恨東流水，桃源路、欲回雙槳。仗何人，細與丁寧問呵，我如今怎向。

　　【前言】

　　《鼓笛慢·亂花叢里曾攜手》是北宋詞人秦觀在貶謫期間所做的一首詞。這首艷情詞，憶從前與戀人的游賞歡樂，嘆如今相隔萬里孤苦伶仃；抒發(fā)了一腔惆悵愁苦之情。實際上，此詞明寫艷情，暗寓貶謫之苦，“將身世之感，打并入艷情”（清周濟《宋四家詞選》）。表達出作者對被放逐出京且愈貶愈遠的不滿和迷茫。

　　【注釋】

　　1、鼓笛慢：此詞調(diào)名，比較少見。萬樹《詞律》卷八杜文瀾按：“《詞譜》以此詞歸人《水龍吟》調(diào)，注云：‘此添字《水龍吟》兼攤破句法，采人以備一體。”’與前《水龍吟》對照，字數(shù)句式，多有不同，當(dāng)為另一體，而以鼓與笛為伴奏者也。

　　2、亂花：盛開的繁花。

　　3、窮：盡。

　　4、艷景：猶美景。

　　5、迷：迷戀，入迷。

　　6、歡賞：歡樂游賞。

　　7、雕鞍（ān）鎖定：謂盡力挽留。

　　8、杳（yǎo）：無影無聲，杳無音信。

　　9、永夜：長夜。

　　10、嬋（chán）娟：本意為美好。后多指月。

　　11、玉樓：指女子所居之樓。

　　12、陽關(guān)孤唱：陽關(guān)，即《陽關(guān)曲》，古代送別時所唱。

　　13、桃源路、欲回雙槳：舊注引梁吳均《續(xù)齊諧記》劉晨、阮肇入天臺山采藥遇二仙女事釋之，似未盡妥。詞云“欲回雙槳”，謂入桃源時有船可通也。因知此用陶淵明《桃花源記》事，記云：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。……復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。”或二事并用，宋詞中常見之。雙漿：指船。欲回雙漿，謂想借船以回到桃源之中去，既遠避塵世，又能諧昔日之歡。

　　14、仗：依仗，依靠。

　　15、丁寧：即叮嚀。

　　16、怎向：爭向，怎奈。

　　【翻譯】

　　整日里歡聚在一起賞花觀月，幾乎把所有的好景都看盡了，都癡迷了；總以為好日子還長著呢。到如今，是誰把宴游的車輛都鎖定了，不讓我們往來呢？這歡娛像春歸一樣遠遠地去了，不可能再復(fù)現(xiàn)了。這些事也不敢再想啊，想起來就讓人覺得難受。我一直思念著貶居窮荒僻壤的友人們，好長時間了，得不到他們的音訊，想起他們的處境也都與我一樣，孤單一人，沒有個共解憂愁的伙伴。留戀往日的歡娛，只能惆悵如今無法相會。

　　夜真長啊，可在長夜里月亮一直未圓，月未圓，人也就難以團圓，我何時才能重上玉樓與你相會呢？我在離家萬里之外的郴州，總思念著何時能夠返回家鄉(xiāng)。可即使我真的能回鄉(xiāng)，在離開郴州時，也只是孤零零的一個人，連個唱陽關(guān)送別曲的朋友也沒有，這多讓人受不了啊！東流水，我真恨你呀！原來總以為跟著你能找到一塊世外桃源，現(xiàn)在看來白跑了一趟，還是回去吧，不要猶豫了。但把船搖向哪里呢？我該找個人商量商量，細細籌劃一下，我下一步的路該怎樣走。

　　【賞析】

　　《鼓笛慢·亂花叢里曾攜手》初讀似是思念佳人，但一點佳人的影子也沒有。作者擺了一個迷魂陣，在“佳人”的身上虛晃了幾槍，然后轉(zhuǎn)入他對友人們的懷念。作者初到郴州時，有“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷元尋處”的慨嘆，而此詞卻說：“苦恨東流水，桃源路欲回雙槳。”表現(xiàn)出他對“尋桃源”的疑慮，而更多的考慮則是“我如今怎向”，開始思索今后了，面對現(xiàn)實了。此詞是詞人在郴州總結(jié)自己的過去，考慮自己的未來。

　　上半闋是回憶他從前的生活，詞人在蔡州與汴京時，曾涉足青樓，為歌妓寫詞。開篇從與戀人攜手賞花的美好回憶寫起，在對“好夢隨春遠”的痛惜之中，流露出離別后“香閨正杳，佳歡未偶”的無限惆悵。重上玉樓與佳人團聚這樣簡單的愿望，卻無法實現(xiàn)，因為詞人正處在“西出陽關(guān)無故人”的孤零處境中，受著現(xiàn)實的種種羈絆，他只能將所有的感傷交付給長長的嘆息，相思中透露出身不由己的無奈。因此，詞人在結(jié)尾處發(fā)出“仗何人，細與丁寧問呵，我如今怎向”的疑問，滿腹辛酸汨汨流出，既揭示了他對命運的惶惑，更突出了他相思無望的悲涼。

　　過片緊承前意，脈絡(luò)不斷。表面上仍以綺語寫艷情。詞人舉頭望月，月兒還未團圓，它象征著人之團圓時機還未到來。因此他對重上玉樓（重回朝廷）表示懷疑。從寫艷情到寄慨身世，都是自然的過渡，如灰蛇蚓線，忽隱忽顯，使人不覺，可見藝術(shù)手法之高妙。

　　故詞人云：“那堪萬里，卻尋歸路，指陽關(guān)孤唱。”詞人愈貶愈遠，求歸不得，心緒無比悲涼。古人西出陽關(guān)，遠征塞外，總有家人與親友備酒餞別。可是此刻的詞人，獨自南遷，舉目無親，只能一個人唱著《陽關(guān)曲》。“孤唱”二字，用得極妙，它點明了遷客身份，也渲染了凄涼悲苦的氛圍。比他略早的張舜民在《賣花聲》詞中說：“不是渭城西去客，休唱陽關(guān)。”張于元豐年間，被謫往郴州，途經(jīng)洞庭湖畔岳陽樓，寫下此詞，表達心頭的悲憤。少游元祐年間與舜民有交往，也許讀過他的《賣花聲》，熟悉這一辭旬。張怕聽令人腸斷的《陽關(guān)曲》，秦則一人孤唱《陽關(guān)》。二人處境相同，心情相似，但在對待《陽關(guān)曲》的藝術(shù)處理上，卻手法有異。張重于憤，秦偏于悲，在宋代的遷謫文字中各具特色。

　　此詞又不僅僅是一首相思之作。古典詩歌，常常通過男女戀情別抒懷抱。秦觀此詞，就能從細膩隱約的相思筆墨中讀出作者自傷不遇的復(fù)雜心境。在他那“不堪思想”的“從前事”中，不僅有對美好戀情的回憶，還有對春風(fēng)得意的往事的回首。在“誰把雕鞍鎖定”的無奈探詢中，不僅有戀愛被阻隔的苦惱，更暗合事業(yè)遭受打擊、壯志消磨的感慨。在“卻尋歸路”、“欲回雙槳”的向往追尋中，不無想要得到朝廷重新任用的期待。在“如今怎向”的茫然中，他面對人生挫折的失意與遺憾之感相當(dāng)強烈。