彭城宮中直感歲暮詩

初發(fā)石首城

　　原文：

　　西京誰修政。

　　龔汲稱良吏。

　　君子豈定所。

　　清塵慮不嗣。

　　早蒞建德鄉(xiāng)。

　　民懷虞芮意。

　　海岸常寥寥。

　　空館盈清思。

　　協(xié)以上冬月。

　　晨游肆所喜。

　　千圻邈不同。

　　萬嶺狀皆異。

　　威摧三山峭。

　　瀄汨兩江駛。

　　漁舟豈安流。

　　樵拾謝西芘。

　　人生誰云樂。

　　貴不屈所志。

翻譯：

　　無

賞析：

　　這首詩從題目看，應(yīng)是紀游之作。而詩的前半部分卻從治郡的政績寫起，這種閑筆似無關(guān)宏旨，實際上正透露了詩人潛結(jié)的意緒。公元422年（永初三年）謝靈運出任永嘉郡守。原是劉宋朝廷內(nèi)部權(quán)力之爭的結(jié)果，以出身士族名門、“自謂才能宜參權(quán)要”的詩人，而今遷謫到一個僻遠的邊郡任職，其憤懣悒郁的心情不難想見。詩人骨鯁在喉，不得不吐，而驅(qū)走其筆端的山水，不過是他用來澆胸中壘塊的酒杯而已。

　　詩的結(jié)構(gòu)組織頗為均衡：全詩十八句，前八句（首句至“空館”句）賦事，寫郡政；次八句（“協(xié)以”句至“樵拾”句）寫景，記游山；末兩句以言志作結(jié)。寫郡政本為傾泄自己的郁塞不平之氣，卻偏從前賢的美政寫起，這在寫法上是以賓襯主，欲收先聲奪人之效。“龔汲”指西漢的龔遂和汲黯。龔遂字少卿，宣帝時出任渤海太守，當時渤海的社會秩序正處于混亂之中，他到任后開倉濟民、勸民農(nóng)桑，境內(nèi)大治。汲黯字長孺，武帝時為東海太守，他尚黃老之術(shù)，以清靜治民，“多病，臥閣不出。

　　歲余，東海大治。”這兩人都以治理邊郡的政績著稱，與大謝此時的身分境遇暗合。“君子”兩句由賓返主，從前賢說到自身，言所思者，非關(guān)區(qū)區(qū)個人的出處去從，唯以傳承前賢的美政德行為念。接著便直陳自己治郡的德政。“建德鄉(xiāng)”語出《莊子·山木篇》：“南越有邑焉，名為建德之國。”這里只是借用其字面，即指永嘉郡。“虞芮意”則謂此地民風淳樸、禮義相讓。虞和芮本是周文王時兩個毗鄰的諸侯國，因土地糾紛欲請文王裁奪，兩國國君入周后見百姓互諒互讓，深感慚愧，遂自愿停訟息爭。下兩句中的“寥寥”、“空館”即由此句而引出，言官府衙署因無訟爭之事而變得清閑和安靜，所謂“禹治天下，朝廷之間可以羅雀矣。”（《鬻子》語）以上幾句，從稱美前賢一轉(zhuǎn)而為夫子自道，言外頗有以龔、汲等歷史名臣自許的神情。據(jù)史書記載，謝靈運在永嘉任上其實是采取消極無為態(tài)度的：“民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。”因此這里的自得實際上是一種自飾，而在這自飾之中，又不無對朝廷慢待自己的牢騷意味。詩人以自標風操的方式回答政敵的打擊，在失意中仍可見其倔強的個性。第八句中的“清思”，泛指清雅的文思、游思等，由此過渡至下面的出游。

　　“協(xié)以上冬月”以下八句為紀游部分，這部分組織得次序井然、神固氣完。就時間言，詩以“晨游”發(fā)端，而以“西芘”收束，西芘，指夕照中的林蔭山影，其間由朝入暮，包含了完整的一天。就景物言，由綜覽全局漸至局部和細節(jié)，步驟分明。先是總寫：“千圻”句言水岸的縱橫交錯，曲折縈回；“萬嶺”句言峰巒的爭奇斗險，千姿百態(tài)，兩句極言山嶺川壑之多，也概括了這一帶山川形勢的奇特風貌。

　　后是特寫，詩人從千圻萬嶺中獨拈出“三山”“兩江”的形勝作具體寫照。按嶺門山在平陽縣城前，登山遠眺，可北望飛云江，南望鰲江；“三山”或指樓石山，《初學(xué)記》載“溫州樓石山，三石并高百丈，杪如劍峰。”《平陽縣志》云：“山在平陽城西南五十里，周回四十三里，高數(shù)十仞，望如樓閣，號‘三山樓’。”三山為孤聳特立迥出嶺表者，兩江為貫串曲岸者，故特將這二者鄭重表出之。“峭”、“駛”二字，已勾勒出三山兩江形貌，詩人意猶未盡，更用“威摧”、“瀄汩”渲染之。威摧，山勢高峻貌，意同“峭”；瀄汩，急流激蕩貌，意同“駛”。此處用復(fù)筆設(shè)色，有意以生僻險澀的用語來加強景觀的崎嶇險巇之感，誠如陳祚明所說：“二語中‘威摧’字山形在目，‘瀄汩’字水聲在耳……大抵此地山水險異，詩亦窮極險異之態(tài)。”（《采菽堂古詩選》卷十七）而再往下的“漁舟”、“樵拾”兩句，又可謂是特寫中的特寫、大景中的細景。“漁舟”一作“漁商”，指漁人客商的船只出沒于風波之中；“樵拾”指日夕時砍柴和采集野菜的村民離山歸家。這兩句是景語又兼含玄理：漁商危而樵拾安，兩者的出處雖然不同，卻都是順性而動的。按魏晉玄學(xué)主張物各得其性，人如能“會通萬物之性”、“各安其所安”，“則彼無不當而我無不怡也”（《莊子》郭象注），就能獲得最大的人生自由。因此這兩句不僅是寓目即景，而且也透露了詩人從眼前景物中悟出的玄思。詩的末兩句正由此順流而下，水到渠成：既然以“物暢其性”為生活鵠的，則人生最大的快樂，也在順應(yīng)自己的志向旨趣而不是屈從于他人或外物。詩人體物悟道，仿佛在游遨眺覽中找到了精神的依托和憑藉，終于發(fā)出了守志不屈、身處逆境之中而不向坎壈命運低頭的抗爭之聲。

　　蕭子顯說謝詩“典正可采”（《南齊書·文學(xué)傳論》）。即以此詩的章句組織來看，也體現(xiàn)出嚴整、勻稱、工穩(wěn)的特色。詩的賦事和紀游兩部分句數(shù)相等。直接寫景的有六句，共由三組偶句組成，每一組對仗的工整自不必說，組與組之間的承接方式也齊整如一：每組的出句直承上組的對句，而每組的對句又遙應(yīng)上組的出句。如“威摧三山峭”承“萬嶺”而來，“瀄汩兩江駛”則遙應(yīng)“千圻”；“漁舟”承“兩江”而來，“樵拾”則遙應(yīng)“三山”等。正如劉勰所謂“外文倚交”、“宛轉(zhuǎn)相騰”（《文心雕龍·章句》），從而形成一種交錯回環(huán)的美。從這首詩對章句對稱美的藝術(shù)追求中，也可見六朝崇尚典雅的審美趣味之一斑。