《西江月·平山堂》作者為宋朝文學(xué)家蘇軾。其全文如下：

　　三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。

　　欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢。

　　【前言】

　　《西江月·平山堂》是宋代大詩人蘇軾第三次經(jīng)過平山堂時(shí)，為重游故地、緬懷恩師所作的一首詞。到作此詞為止，蘇軾共三次到過揚(yáng)州，第一次，是公元1071年（熙寧四年）由京赴杭任通判，南下經(jīng)揚(yáng)州；第二次，是公元1074年（熙寧七年）由杭州移知密州，北上途經(jīng)揚(yáng)州；第三次，是公元1079年（元豐二年），從徐州移知湖州（今浙江吳興）。則“三過平山堂下”實(shí)質(zhì)上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調(diào)的動(dòng)蕩生涯，此時(shí)四十二歲的蘇軾，頓生彈指之間，半生倏忽已過的感慨。近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念。

　　【注釋】

　　⑴西江月：詞牌名取自李白《蘇臺(tái)覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。西江是長江的別稱，調(diào)詠吳王西施的故事。原唐教坊曲，后用作詞調(diào)。又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時(shí)候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》。雙調(diào)五十字，前后闋各兩平韻，一仄韻，同部平仄互押，前后闋起首兩句例用對仗。

　　⑵平山堂：在揚(yáng)州大明寺側(cè)，歐陽修所建。《輿地紀(jì)勝》：“負(fù)堂而望，江南諸山拱列檐下，故名。”

　　⑶彈指：佛教名詞，比喻時(shí)間短暫。《翻譯名義集》卷五《時(shí)分》：“時(shí)極短者謂剎那也”，“壯士一彈指頃六十五剎那”，又云“二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。”

　　⑷老仙翁：指歐陽修。蘇軾于熙寧四年于揚(yáng)州謁見歐陽修，至此為九年，十年蓋舉成數(shù)。

　　⑸龍蛇飛動(dòng)：指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。

　　⑹文章太守、楊柳春風(fēng)：歐陽修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”是為“文章太守”、“楊柳春風(fēng)”所本。

　　⑺未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢：白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空。”此翻進(jìn)一層，謂未轉(zhuǎn)頭時(shí)，已是夢幻。

　　【翻譯】

　　我第三次經(jīng)過平山堂，前半生在彈指聲中過去了。整十年沒見老仙翁了，只有墻上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。我在平山堂前“歐公柳”的下面，寫下這首詞悼念文壇英杰，故揚(yáng)州太守歐陽修。別說人死后萬事皆空，即使活在世上，也不過是一場大夢呀。

　　【鑒賞】

　　平山堂位于揚(yáng)州西北的大明寺側(cè)，乃歐陽修于公元1048年（慶歷八年）知揚(yáng)州時(shí)所建。公元1079年（宋神宗元豐二年）四月，蘇軾自徐州調(diào)知湖州，生平第三次經(jīng)過平山堂。這時(shí)距蘇軾和其恩師歐陽修最后一次見面已達(dá)九年，而歐陽修也已逝世八年。適逢自己政治處境艱難，蘇軾為重游故地、緬懷恩師而作的這首詞，自然會(huì)有撫今追昔的萬千感慨。

　　詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身于歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。“三過平生堂下”，是說自己此番已是第三次登臨此堂了。此前，公元1071年（熙寧四年）他離京任杭州通判，熙寧七年由杭州移知密州，都曾途經(jīng)楊州，來平山堂憑吊恩師。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。

　　“十年不見老翁”，是說十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會(huì)竟成永訣，次年恩師就仙逝了。“壁上龍蛇飛動(dòng)”，是說歐公雖早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚(yáng)》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁”。瞻仰壁間歐公遺草，只覺龍蛇飛動(dòng)，令人發(fā)揚(yáng)蹈厲。此句以景襯情，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千，低徊不已。

　　詞的下片寫聽唱?dú)W詞而生感慨。道出緬懷之情。“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句，既重現(xiàn)當(dāng)日歐公風(fēng)流自賞之態(tài)，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。作者由過平山堂睹物思人，想及歐陽恩師的某些事跡，感念他的恩德；又由自己的坎坷經(jīng)歷想到恩師的某些遭遇，因此，當(dāng)他憑吊逝者，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”，耳聞歌女演唱?dú)W詞，自然會(huì)生發(fā)萬千感慨。白居易說：“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認(rèn)識(shí)：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢”。歐公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何嘗不是在夢中，終歸一切空無。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然面對紛至沓來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，算得什么呢？故而陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“‘休言萬事轉(zhuǎn)頭空。未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢’追進(jìn)一層，喚醒癡愚不少。”

　　蘇軾受佛家思想影響頗深，習(xí)慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩云“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空”，蘇軾則更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達(dá)的這種獨(dú)特的人生態(tài)度，是解讀其作品的關(guān)鍵所在。