《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》作者為唐朝詩人岑參。其古詩全文如下：

　　皤皤岷山老，抱琴鬢蒼然。

　　衫袖拂玉徽，為彈三峽泉。

　　此曲彈未半，高堂如空山。

　　石林何颼飗，忽在窗戶間。

　　繞指弄嗚咽，青絲激潺湲。

　　演漾怨楚云，虛徐韻秋煙。

　　疑兼陽臺(tái)雨，似雜巫山猿。

　　幽引鬼神聽，凈令耳目便。

　　楚客腸欲斷，湘妃淚斑斑。

　　誰裁青桐枝，縆以朱絲弦。

　　能含古人曲，遞與今人傳。

　　知音難再逢，惜君方年老。

　　曲終月已落，惆悵東齋眠。

　　【前言】

　　《秋夕聽羅山人彈三峽流泉》是唐代詩人岑參創(chuàng)作的一首五言詩。此詩描繪羅山人琴聲的高妙動(dòng)人，并借以抒發(fā)知音難遇的惆悵。全詩從四個(gè)方面著筆：一是直接描寫曲調(diào)所表現(xiàn)的景物；二是將曲中表現(xiàn)的景物月演奏時(shí)的環(huán)境攪合在一起，以襯出琴技的高妙；三是憑著豐富的想象把曲調(diào)的感人心、泣鬼神的效果形象化；四是將彈琴人的形象與聽琴人的感受寫進(jìn)去，以渲染氣氛。

　　【注釋】

　　秋夕：秋季的夜晚。山人：居于山林間的隱士。三峽流泉：古時(shí)琴曲名。《樂府詩集》中有《三峽流泉歌》。

　　“皤皤”兩句：說岷山白發(fā)老人抱琴彈奏。皤皤，白發(fā)蒼蒼的樣子。岷山，這里指蜀地的山。蒼然，灰白色。

　　“衫袖”兩句：說老人拂袖按弦，彈起三峽流泉。玉徽，白色的系琴弦的繩，指琴弦。

　　“此曲”兩句：說未彈到一半，樂曲就把高堂上聽琴的人帶進(jìn)了空山一般的境界。

　　“石林”兩句：說人們仿佛覺得那秋風(fēng)穿過山石的情景就在窗前。石林，林立的山石。颼颼，風(fēng)聲。

　　“繞指”兩句：說撥弄琴弦，曲調(diào)嗚咽，好似潺潺流水。繞指，手指彈琴時(shí)的柔韌動(dòng)作。弄，撥弄。青絲，指琴弦。激，迸射。潺潑，水徐徐流動(dòng)的聲音。

　　“演漾”兩句：說琴聲悠遠(yuǎn)飄揚(yáng)，好似楚天白云般纏綿幽怨，琴聲緩慢空靈，又好似秋日的煙云朦朧飄渺。演漾，聲音飄蕩。楚，原指長(zhǎng)江中下游一帶，這里泛指南方。虛徐，飄渺舒緩。韻，風(fēng)韻。

　　“疑兼”兩句：說琴聲好似夾雜陽臺(tái)陣陣秋雨，巫山聲聲猿啼。兼，兼有。陽臺(tái)，即陽云臺(tái)，在巫山之下，這里指楚地。雜，夾雜。巫山猿，見高適《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙>詩注。

　　“幽引”兩句：說琴聲時(shí)而幽雅深遠(yuǎn)，使鬼神為之傾聽，時(shí)而純凈明朗，使人們耳目一新。幽，深遠(yuǎn)。凈，純正。便，適合。

　　“楚客”兩句：說琴聲哀轉(zhuǎn)動(dòng)人，使楚客斷腸，湘妃落淚。楚客，指屈原。湘妃，湘水女神。相傳堯帝的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁與舜為妃，聞舜死，淚下沾竹，竹葉上生了斑點(diǎn)。

　　“誰裁”兩句：說不知是誰裁好青桐樹，拉上琴弦，制成這樣精妙的琴。青桐，梧桐，木可制琴。亙，橫列。朱絲弦，紅色的琴弦。

　　“能含”兩句：說琴能彈出古人風(fēng)格，傳于今人。遞，傳遞。

　　“知音”兩句：說知音難再遇到，而對(duì)方又年紀(jì)已老，實(shí)在可惜。知音，相傳春秋時(shí)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，能從伯牙的琴聲中聽出他的心意，后因此稱知己朋友為“知音”。

　　“曲終”兩句：說曲子彈完，月已落下，自己懷著惆悵的心情在東齋睡下。齋，屋舍。

　　【翻譯】

　　岷山老人頭發(fā)斑白，抱著古琴兩鬢蒼然。衫袖拂過白玉琴徽，為我彈奏三峽流泉。此曲尚未彈到一半，高堂之上好似空山。風(fēng)聲颼颼穿過石林，好像就在窗戶之間。手指環(huán)繞琴聲嗚咽，琴弦進(jìn)出流水潺潺。幽怨好似楚天浮云，飄渺有如萬里秋煙。更有陽臺(tái)陣陣細(xì)雨，夾雜巫山聲聲啼猿。曲調(diào)幽深逗引鬼神，琴聲純凈動(dòng)人心弦。楚客為之愁腸欲斷，湘妃為之淚落斑斑。是誰用那青桐木料，拉上根根紅色琴弦？琴中彈出古人樂曲，樂曲轉(zhuǎn)給今人流傳。知音本來不易再逢，可惜您已到了老年。曲子奏完月已西落，惆帳且回東齋獨(dú)眠。

　　【賞析】

　　此詩的開頭四句點(diǎn)明題中“羅山人彈三峽流泉”，“皤皤”、“鬢蒼然”交代羅山人之“老”，為后文“惜君方年老”一句伏線。

　　中間一段寫聽琴，是詩中最為優(yōu)美的部分。隨著琴聲，人們仿佛置身空山之中，耳邊時(shí)如山中風(fēng)過，時(shí)如聲聲嗚咽，時(shí)如流水潺潺，詩人把所見的彈琴動(dòng)作與所聞的聽覺形象融合起來，編織出“秋夕”空山”的意境，用以烘托琴聲的幽婉。緊接著，詩中又扣緊“三峽”二字，始而用“楚云”、“秋煙”這樣的視覺形象，繼而用雨落猿啼這樣的聽覺形象來描繪三峽風(fēng)物，境界悠遠(yuǎn)而又開闊。其“幽”足以“引鬼神”，其“凈”足以悅耳目，其悲怨足以使楚客斷腸，湘妃落淚，可見曲調(diào)之豐富，變幻之迅速，動(dòng)人之深刻。以上十四句，詩人由高堂琴聲寫開去，馳騁想象，以極豐富的形象襯托渲染了琴聲的美妙動(dòng)人。“誰裁青桐枝”以下四句又從琴本身來寫琴聲的古雅，由古曲而寫及今人，自然引出詩的結(jié)尾。詩的最后四句寫聽后。前兩句直接寫聽后所感，借羅山人不遇知音而且年老的境遇，抒寫自己年事漸高而不被重用的憂愁。后兩句以聽后所為寫所感。“曲終月落”寫時(shí)間的推移，惆悵而眠，寫心緒的沉重，以無言獨(dú)眠這種外表的平靜寫詩人內(nèi)心的波瀾，——羅山人所撥動(dòng)的，怕正是詩人的心弦。

　　唐代詩人有許多寫琴聲的名篇。如李白的《聽蜀僧濬彈琴》：“為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。”三句用三個(gè)形象：松濤、流水、霜鐘來寫琴聲。韓愈的《聽穎師彈琴》：開頭就以卿卿我我的親呢情話作比，接著又用沙場(chǎng)勇士，浮云柳絮、百鳥孤鳳等形象來一再比喻琴聲。岑參的這首詩則扣緊“三峽流泉”的曲調(diào)特色，以石林夜風(fēng)，嗚咽流泉、楚云秋煙、陽臺(tái)雨和巫山猿寫琴聲的凄婉動(dòng)人，想象十分豐富，形象十分新奇，把復(fù)雜多變，深婉動(dòng)人的琴聲寫得十分逼真。

　　詩為五古，而間用幾處偶句，如琴聲叮咚，揮灑自如中有著鮮明的節(jié)奏。