《放言·世途倚伏都無定》作者為唐朝詩人白居易。其古詩全文如下：

　　世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。

　　禍福回還車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。

　　龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。

　　不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。

　　【前言】

　　《放言五首》為唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。第二首詩主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。

　　【注釋】

　　13.“世途”句：意謂禍?zhǔn)歉５囊劳兄Ｓ质堑滊[藏之地，禍、福在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。倚伏：即《老子》所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，簡言“倚伏”。塵網(wǎng)：猶塵世，即人世。古人把現(xiàn)實(shí)世界看做束縛人的羅網(wǎng)，故言。陶淵明《歸園田居》詩：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。卒：始終。

　　14.回還：同回環(huán)，謂循環(huán)往復(fù)。車轉(zhuǎn)轂（gǔ）：像車輪轉(zhuǎn)動一樣。轂：本指車輪中心部分，此指車輪。榮枯：本謂草木盛衰，常以比政治上的得志與失意。曹植《贈丁翼》：“積善有余慶，榮枯立可須。”反覆：謂反復(fù)無常。藏鉤：古代一種游戲。《藝經(jīng)》：“義陽臘日飲祭之后，叟嫗兒童為藏鉤之戲，分為二曹，以交（通‘較’）勝負(fù)。”此言榮枯如同藏鉤之戲，變化無常，令人難以捉摸。

　　15.龜靈：古人認(rèn)為龜通靈性，故常用龜甲占卜以決吉兇。靈：動詞，通靈。刳腸患：言龜雖通靈性，也難免自己要被人殺掉的禍患。《莊子·外物》：“宋元君夜半而夢人被（同“披”）發(fā)窺阿門（小曲門）……使人占之，曰：‘此神龜也’。……（命人送）龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘殺龜以卜吉。’乃刳龜，……仲尼（孔子）曰：‘神龜……知（智）能七十二鉆而無遺策（遺算），不能避刳腸之患，’”刳（kū）：剖開。“馬失”句用“塞翁失馬”的故事，進(jìn)一步說明事物都是一分為二的。事見《淮南子·人間訓(xùn)》，一般成語詞典皆有載，姑從略。折：摔斷。足：同“腳”。憂：憂患。

　　16.“不信”二句：以下棋比喻世事的變化不定。

　　【翻譯】

　　世上的事依托隱藏不定，塵世的事拉開纏繞沒有停止過。禍福輪回像車輪一樣，榮光枯萎反來覆去像手持鉤。龜靈占卜要將龜開膛破肚，馬失前蹄也不必憂慮。如不信時(shí)請看下棋的人，輸贏還得等到局終才分曉。

　　【賞析】

　　第二首主要講禍福得失的轉(zhuǎn)化。作者以詩言理，闡述了《老子·五十八章》中所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的禍福之間的倚伏關(guān)系，從而說明壞事可以轉(zhuǎn)變成好事，好事也可以轉(zhuǎn)變?yōu)閴氖拢@示了樸素的矛盾轉(zhuǎn)化的思想，即樸素的辯證觀點(diǎn)。詩中所講的《塞翁失馬》的故事就是這樣。塞翁的馬失而復(fù)還，而且還帶回一匹好馬，這是福；但是后來，其子騎馬又摔壞了腿，福于是變成了禍。其中，這個(gè)兒子去騎馬，或是由于事先沒有做好安全措施，或是由于他的騎術(shù)不高明，摔下馬來，這就是其福轉(zhuǎn)化為禍的條件。而“馬失應(yīng)無折足憂”的說法，只講轉(zhuǎn)化，忽略了轉(zhuǎn)化的條件，帶有一定的片面性，是不足取的。當(dāng)然，這是詩句，不可能講得那樣細(xì)致，今人是不能苛求于古人的。