《師說(shuō)》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時(shí)，是說(shuō)明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。抨擊當(dāng)時(shí)士大夫之族恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣，同時(shí)，也是對(duì)那些誹謗者的一個(gè)公開答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。

原文

　　古之學(xué)者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業(yè)（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也（7），終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存（12）也。

　　嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠(yuǎn)矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書而習(xí)其句讀（dòu）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺（23），吾未見其明也。巫醫(yī)（24）樂師百工（25）之人，不恥相師（26）；士大夫之族（27），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（28）也，道相似也。位卑則足羞（29），官盛則近諛（yú）（30）。嗚呼！師道之不復(fù)（31）可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子（32）不齒（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也歟（yú）（35）！

　　圣人無(wú)常師（36）。孔子師郯子、萇（cháng）弘（38）、師襄、老聃（dān）（39）。郯（tán）子（37）之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛＃?0）”是故弟子不必（41）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（42），如是而已。

　　李氏子蟠（pán）（43），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（zhuàn）（44）皆通習(xí)之，不拘于時(shí)（45），學(xué)于余。余嘉其能行古道（46），作《師說(shuō)》以貽（yí）（47）之。