《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，是說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。

原文

　　古之學者（1）必有師。師者，所以（2）傳道（3）受（4）業（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（7），終不解矣。生乎（8）吾前，其聞道（9）也固先乎吾，吾從而師之（10）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存（12）也。

　　嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下圣人也亦遠矣，而恥學于師（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣（19）！彼童子之師（20），授之書而習其句讀（dòu）（21）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉（22），或不（fǒu）焉，小學而大遺（23），吾未見其明也。巫醫（24）樂師百工（25）之人，不恥相師（26）；士大夫之族（27），曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若（28）也，道相似也。位卑則足羞（29），官盛則近諛（yú）（30）。嗚呼！師道之不復（31）可知矣！巫醫樂師百工之人，君子（32）不齒（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也歟（yú）（35）！

　　圣人無常師（36）?？鬃訋熪白印⑷O（cháng）弘（38）、師襄、老聃（dān）（39）。郯（tán）子（37）之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我師。（40）”是故弟子不必（41）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻（42），如是而已。

　　李氏子蟠（pán）（43），年十七，好古文，六藝經傳（zhuàn）（44）皆通習之，不拘于時（45），學于余。余嘉其能行古道（46），作《師說》以貽（yí）（47）之。