《后出塞·男兒生世間》作者為唐朝詩人杜甫。其古詩全文如下：

　　男兒生世間，及壯當封侯。

　　戰伐有功業，焉能守舊丘。

　　召募赴薊門，軍動不可留。

　　千金買馬鞭，百金裝刀頭。

　　閭里送我行，親戚擁道周。

　　斑白居上列，酒酣進庶羞。

　　少年別有贈，含笑看吳鉤。

　　【前言】

　　《后出塞五首其一》是唐代偉大詩人杜甫的組詩作品。這五首詩以一位軍士的口吻，訴說他從應募赴軍到只身脫逃的經歷，通過一個人的遭遇深刻反映了安史之亂“釀亂期”的歷史真實。第一首，從軍者自敘應募動機及辭家盛況。

　　【注釋】

　　[1]上句“有”字喑含諷意，揭出功業的罪惡本質。“舊丘”猶“故園”，即“老家”。

　　[2]召募，這時已實行募兵制的“擴騎”。薊門，點明出塞的地點。其地在今北京一帶，當時屬漁陽節度使安祿山管轄。

　　[3]這兩句模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬，西市買鞍韉”的句法。

　　[4]道周，即道邊。

　　[5]斑白，是發半白，泛指老人。居上列，即坐在上頭。

　　[6]酒酣，是酒喝到一半的時候。庶羞，即萊肴。白居易詩“人老意多慈”，老人送別，只希望小伙子能多吃點。

　　[7]別有贈，即下句的“吳鉤”。“別”字對上文“庶羞”而言。

　　[8]吳鉤，春秋時吳王闔閭所作之刀，后通用為寶刀名。深喜所贈寶刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而細玩。

　　【翻譯】

　　男子漢生在這個世上，就是要在壯年的候實現自己的報負。應當征戰邊疆，怎么可以守著自己出生的地方呆一輩子呢？國家招用我們的時候遠赴薊門，大軍就要走了不可以因為自己而留下。把家里的錢財全都散盡用來裝備自己，那樣鄉親們會為我送行，親戚朋友們把道路擠的滿滿的歡送我。頭發花白了才有了點自己的功業，醉了以后看到別人年青有為才感到羞愧，想當年霍去病出征，卻只能面帶苦笑看著自己的武器。

　　【賞析】

　　《后出塞五首》敘寫一個軍士脫身歸來的經歷，通過他的遭遇深刻反映了天寶之變“釀亂期”的歷史真實。組詩主人公是募兵制下的一個應募者形象。他是一無牽掛的漢子，樂意當兵吃糧。詩中提到相贈吳鉤的“少年”，當屬唐詩中常常寫到的少年游俠一類人物。物以類聚，此詩主人公也應是這一類人物。組詩第一首系主人公自敘應募動機及辭家盛況；第二首敘赴軍途中情事，尚歸美主將；第三首是詩人的議論；第四首則揭露薊門主將的驕橫；第五首則寫逃離軍旅的經過。此組詩的突出成就，便在塑造了一個“典型環境中的典型形象”。對此詩的賞析，便應圍繞這一中心來進行。

　　一度懷著功名萬里雄心的軍士后來逃歸，其逃離的動機，詩中說得很清楚，是由于他在薊門軍中看到“主將”（當指安祿山）日益驕橫、目中無君，而朝廷一味姑息養奸“主將位益崇，氣驕凌上都，邊人不敢議，議者死路衢”，自己本為效忠國家而來（“誓開玄冥北，持以奉吾君”），不料卻上了“賊船”，“坐見幽州騎，長驅河洛昏”，因而三十六計，走為上計了。

　　詩一開始就講得很明白，主人公赴邊的目的就是追求“封侯”，“首章便作高興語，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。”（浦起龍）此人正是第三首所謂“重高勛”的“今人”、“奮身勇所聞”的“貔虎士”中的一員。“拔劍擊大荒，日收胡馬群；誓開玄冥北，持以奉吾君”，也正屬于這類人物的夸耀口吻。從第一首“男兒生世間，及壯當封侯”到第五首“躍馬二十年，恐辜明主恩”的表白，可見主人公求取功名封賞的思想是一貫的，并未發生何種轉變。“古人重守邊”六句，不能理解為詩中人思想的轉變，而只能理解為詩人自己對時事的評議，或者說它們恰恰是詩人對筆下人物思想、行動的一種批判。說這是杜甫微露本相的地方還不夠，應該說這是作者直接激揚文字，站出來表態。這種夾敘夾議的手法，在杜甫詩中原是并不罕見的。

　　據《通典》稱：“國家開元天寶之際，宇內謐如，邊將邀寵，竟圖勛伐，西陲青海之戍，東北天門之師，磧西怛羅之戰，云南渡滬之役，沒入異域數十萬人，向無幽寇內侮，天下四征未息，離潰之勢，豈可量邪！”當時的邊境戰爭，唐玄宗好戰固然是一個原因；兵制的改變，也同樣是個重要原因。府兵原是寓兵于農的一種兵制，將帥不能擁兵自重，故唐朝前期沒有武夫割據事件。而募兵之行，誠如李泌所說，應募兵士多是不事生產的亡命之徒，他們貪功重賞，形成軍中好戰心理。上自朝廷，下至士兵，互相影響，正是“豈知英雄主，出師亙長云。六合已一家，四夷但孤軍。遂使貔虎士，奮身勇所聞。”對侵侮鄰國的興趣隨戰爭的進行愈來愈濃厚，野心的將帥也就得到長成羽翼的機會。

　　《后出塞五首》就藝術地再現了這一特定時代的歷史生活。詩中主人公正是募兵制下一個應募兵的典型形象。他既有應募兵通常有的貪功戀戰心理，又有國家民族觀念。他為立功封爵而赴邊，又為避叛逆的“惡名”而逃走。組詩在歡慶氣氛中開頭，凄凄涼涼地結尾，是一出個人命運的悲劇。