《同題仙游觀》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家韓翃。古詩全文如下：

　　仙臺初見五城樓，風物凄凄宿雨收。

　　山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。

　　疏松影落空壇靜，細草香閑小洞幽。

　　何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。

　　【前言】

　　《同題仙游觀》是唐代詩人韓翃創作的一首七律。此詩通過對景物的藝術再現，表達了詩人心境的空靈和出世之念。首聯點明時地，切題“仙游觀”；頷聯寫觀外景物，先是“見”“秦樹”，后是“聞”“砧聲”；頸聯寫觀內景物，先寫高處“空壇”的靜，后寫低處“小洞”的幽，點明是道士居處；尾聯稱贊這地方是神仙居處的丹丘妙地，不必再去尋找“方外”之地了。全詩語言清新，文字秀美，韻律和諧，含蓄雋永，極富情趣。

　　【注釋】

　　⑴同題仙游觀：一本無“同”字。仙游觀：在今河南嵩山逍遙谷內。初唐時道士潘師正居住在當地的逍遙谷，唐高宗李治對他十分敬重，下令在逍遙谷口修筑仙游門，在谷中修筑道觀。

　　⑵仙臺，高處的觀景臺。初：一作“下”。五城樓：道觀的房舍。《史記·封禪書 》記方士曾言：“黃帝時為五層十二樓，以候神人于執期，命曰迎年”，這里借指仙游觀。

　　⑶宿雨：隔宿的雨。

　　⑷砧聲：在搗衣石上搗衣的聲音。

　　⑸空壇：與下小洞皆指道觀景物。

　　⑹閑：一作“開”。

　　⑺方外：塵世以外，《莊子·大宗師》“孔子曰：彼游方外者也，用丘游方之內者。”后引申為神仙居住的地方。

　　⑻丹丘：指神仙居處，晝夜長明。

　　【翻譯】

　　在仙臺上剛見到五城樓，夜雨初停景物冷落凄清。曉山翠色遙連秦地樹木，漢宮砧聲報訊寒秋來臨。空壇澄清疏松影落水底，小洞清幽細草芳香沁人。何必去尋找世外的仙境，人世間就有美好的桃源。

　　【賞析】

　　這首詩的寫法十分平實，不過是老老實實地紀寫游程見聞和內心觀感，以真切平和取勝，不以奇崛跌宕爭強。

　　首聯寫的是初入仙游谷門之所見，即從山上俯視道觀，為觀中建筑的壯麗而贊嘆；同時也附帶寫出心中的欣悅，這不僅因所見景物壯麗，好似天上的仙宮，更因為天色晴朗，剛剛消歇的陣雨將景物沖洗得潔凈鮮明。這聯詩句，不但寫出真切的觀感，還為下文作出很好的鋪墊。首句中的“初”字，《全唐詩》版作“下”字，則俯視的意思更為鮮明。頷聯也是寫仙游觀的外景，但不是俯視，而是遠望，點明此刻是秋天的傍晚，并自然引發懷古的幽情。“秦樹”與“漢宮”都不是實景，而是借指，不過是描寫平常的古樹、平常的砧聲而已。但以“秦”、“漢”二字作修飾限定，也不是毫無寓意，乃是為了渲染古樸氣氛，增加歷史色彩。有了這樣的修飾限定，使得時間張力大大擴展，將讀者引入漫遠的時間長河，超脫了短暫的人生歲月，與尋訪長生不老的仙家主旨暗中契合，特別適宜觀賞道觀的題材要求。將大樹與砧聲對舉，是描寫秋景的慣用意象，同樣收入《唐詩三百首》的李頎所作七律《送魏萬之京》就有一聯云：“關城樹色催寒盡，御苑砧聲向晚多。”可與此聯參看。

　　頸聯詩意一轉，正合“起承轉合”的構思要求。從景物說，由觀外轉入觀內，寫的是仙游觀中所見景象；從寓意說，由描述見聞轉入傾訴觀感，寫的是游賞觀景時內心的體驗。景物是疏松和細草、空壇和小洞，感知是一落、一生，以及一靜、一幽。此聯意謂稀疏斑駁的樹影遮掩著大殿的祭壇，四下里一派寂靜；細弱柔韌的小草叢生在山腳的洞口，更顯得幽深寂寥。在景物描寫中，透露出抒情主人公對出世生活的悠然向往。

　　尾聯收結全詩，從構思上說，正符合“合”的要求。此聯暗用《楚辭·遠游》的典故，稱贊這里就是神仙可居的清幽之所，表達了作者對閑適生活的向往。此地名稱“仙游”，這一結語顯得特別契合題意。

　　作者見到仙游觀，正是宿雨初收、風物凄清的時候。暮靄中，山色與秦地的樹影遙遙相連，搗衣的砧聲，似在報告著漢宮進入了秋天。疏疏落落的青松投下縱橫的樹影，道壇上空寂寧靜，細草生香，洞府幽深。整首詩，有遠景，有近景，著力刻畫的是道觀幽靜的景物。全詩就這樣情景交融地紀寫了游賞仙游觀的見聞，以及作者本人對此地景物的贊賞流連。善用白描和層次分明，是這首詩的基本特點。其寫法平實規范，但又筆勢靈活，如視角的變換，就在平正中有所婉曲。詩作的另一特點是所用語匯完全符合所詠對象，十分順暢。