原文

　　古之善將者有四：示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知?jiǎng)瘢粵Q之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經(jīng)也。未有綱直而目不舒也，故能戰(zhàn)必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進(jìn)則不能禁，故與軍同亡。無(wú)勸戒則賞罰失度，人不知信，而賢良退伏，諂頑登用，是以戰(zhàn)必?cái)∩⒁病?/p>

譯文

　　從古至今，善于領(lǐng)兵打仗的將領(lǐng)用兵的原則有四點(diǎn)：令出如山，向部下講明什么是進(jìn)，什么叫退，什么是不應(yīng)該做的；用仁、義的思想教育部下，使士卒能知書(shū)達(dá)禮；告誡部下明辨是非，使士卒能互相勉勵(lì)，規(guī)過(guò)勸善；嚴(yán)格賞罰，使士卒不敢渙散，有信用，上述四點(diǎn)基本的原則：禁、禮、勸、信是部隊(duì)中的重要規(guī)范，如果徹底做到了這四點(diǎn)，就好象主要的支架已經(jīng)搭好，其它的細(xì)微末節(jié)也就自然地順展開(kāi)來(lái)，有了法規(guī)，具體的內(nèi)容也就明晰了，這樣軍隊(duì)就能戰(zhàn)必勝，攻伐時(shí)得其所需。無(wú)能的將領(lǐng)做不到這四點(diǎn)：沒(méi)有規(guī)制，一旦下令撤退，士卒不聽(tīng)指揮，抱頭鼠竄；而下令進(jìn)攻時(shí)，則沒(méi)有節(jié)制，步調(diào)不一，甚至紛紛逃避，怠慢拖延，全軍也就難逃滅亡的下場(chǎng)；勸戒不明，賞罰無(wú)度，失信于士卒，上下不能一心，賢德之人紛紛遠(yuǎn)走，諂媚狡猾的小人得勢(shì)，這樣的將領(lǐng)帶出的部隊(duì)，一定會(huì)每戰(zhàn)必?cái)　?/p>

解析

　　本篇文章論述了從正反兩方面詳盡論述了帶兵的原則。他把這些原則歸結(jié)為四項(xiàng)：禁、禮、勸、信”，并且把這些原則稱(chēng)之為治軍的“大經(jīng)”。“大經(jīng)”者，也就是最重要的規(guī)范準(zhǔn)則了。接著，他又從反正論述，說(shuō)明違背這四項(xiàng)原則的嚴(yán)重危害，把不按四項(xiàng)原則治軍的將領(lǐng)稱(chēng)作“庸將”，指出他們必?cái)〉南聢?chǎng)。這樣正反結(jié)合的論述，說(shuō)得十分透徹、突出，引人警覺(jué)。