《送日本國僧敬龍歸》作者為宋朝文學(xué)家韋莊。其全文如下：

　　扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

　　此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。

　　【前言】

　　晚唐時期，日本因唐朝國內(nèi)動亂，于公元838年（文宗開成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學(xué)佛求經(jīng)的請益僧和學(xué)問僧，此后便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識和航海經(jīng)驗，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導(dǎo)致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個。他學(xué)成歸國時，韋莊為他寫詩送行。全詩只在“送歸”上落筆，體現(xiàn)了對異國友人的關(guān)心與惜別之情。

　　【注釋】

　　①敬龍：日本和尚名

　　【翻譯】

　　扶桑在渺茫的大海那邊，而您的家還在更遠的地方。這次回日本，誰與您共到呢？但愿明月陪伴您，一帆風(fēng)順地回到您的家。

　　【鑒賞】

　　“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬余里”，后來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人采用“扶桑”這個名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉(xiāng)還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉(xiāng)所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人向慕。那邊畢竟是朋友的家鄉(xiāng)，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背后，于是下文轉(zhuǎn)入祝友人行程一帆風(fēng)順的話頭。

　　“此去與師誰共到？一船明月一帆風(fēng)。”船行大海中，最怕橫風(fēng)暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風(fēng)暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數(shù)十日或者數(shù)月的艱苦航程之后。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個“到”字，先祝他平安抵達家鄉(xiāng)；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風(fēng)”謂順，勿起狂飚，──行程中不生災(zāi)障。“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風(fēng)再為挑明，并使“風(fēng)”、“月”得“誰”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風(fēng)”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結(jié)合“到”字，說“共到”，使順風(fēng)朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉(xiāng)。兩句十四個字，渾然一體，表達了良好的祝愿與誠摯的友情，饒有詩意。

　　詩人如此祝愿，也并非僅僅由于主觀愿望，故作安慰語。它是有客觀事實作基礎(chǔ)的，這就是晚唐時日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。