《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》作者為唐朝文學(xué)家李白。其古詩(shī)全文如下：

　　昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。

　　疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。

　　寒松蕭瑟如有聲，陽(yáng)臺(tái)微茫如有情。

　　錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

　　高咫尺，如千里，翠屏丹崖燦如綺。

　　蒼蒼遠(yuǎn)樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。

　　水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。

　　溪花笑日何年發(fā)，江客聽猿幾歲聞。

　　使人對(duì)此心緬邈，疑入嵩丘夢(mèng)彩云。

　　【前言】

　　《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》是詩(shī)人李白的七言古詩(shī)，是《全唐詩(shī)》的第183卷第29首。這首詩(shī)主要是寫詩(shī)人欣賞巫山屏風(fēng)畫的過程與感受。前四句乍見巫山屏風(fēng)時(shí)的感受：以真形畫，疑畫為真，隱時(shí)現(xiàn)呈撲朔迷離之勢(shì)。接著六句寫鑒賞巫山屏風(fēng)畫后的感受：“如有聲”、“如有情”、“徒盈盈”、“何寂寂”；表達(dá)出詩(shī)人鑒賞巫山屏風(fēng)畫時(shí)從幻覺頓失、眼前一片寂靜、復(fù)由迷而生疑、并非實(shí)景、又由迷而悟的感受。末六句寫詩(shī)人視線的轉(zhuǎn)移，由遠(yuǎn)而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫面景物。

　　【注釋】

　　元丹丘：李白友人。太白集中有數(shù)詩(shī)贈(zèng)與，可參看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山縣東，巴山山脈之特起處。巫山屏風(fēng)，即繪有巫山的屏風(fēng)。

　　三峽：今四川奉節(jié)至湖北宜昌之間的長(zhǎng)江三峽。具體所指，歷代說法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。

　　巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》云：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊云：自三峽取蜀，數(shù)千里恒是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無缺處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋云，怒湍流水，絕非人境。神女廟，在峽之岸。

　　十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本無確指，后世也說法不一。《四川省志》：巫山在夔州巫山縣東三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、棲鳳、登龍、望圣也。此十二峰者，不聚一面，乃江繞此山，周遭有十二峰，繪者不得不匯為一圖耳。陽(yáng)臺(tái)山，在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。

　　君：指元丹丘。

　　蕭瑟：風(fēng)聲，多形容秋風(fēng)。陽(yáng)臺(tái)：宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚懷王夢(mèng)遇，自言“妾在……陽(yáng)臺(tái)之下”。《文選》劉良注：“陽(yáng)臺(tái)，神自言之，實(shí)無有也。”今巫山縣北有陽(yáng)臺(tái)山，蓋因此而名。

　　錦衾：錦制之被。瑤席：用瑤草編織的臥席。瑤草，傳說中的仙草名。寂寂：冷落寂靜。《楚辭》：“瑤席兮玉瑱。”王逸注：“瑤玉為席。”湯惠休詩(shī)：“錦衾瑤席為誰芳。”

　　楚王神女：《高唐賦》載巫山神女與楚王夢(mèng)遇，自言“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下”，是也。后人立神女廟于山下，今謂妙用真人祠。

　　徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。

　　咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢(shì)也。見徐安貞《題襄陽(yáng)圖》注⑤。《南史》：蕭賁善畫，于扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覺萬里為遙。

　　翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰巒排列的綠色山巖。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。

　　荊門：山名，位于巫山下流，今湖北宜都縣西北長(zhǎng)江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當(dāng)泛指巴地所經(jīng)之水，非專指巴江。《一統(tǒng)志》：荊門山，在湖廣荊州宜都縣西北五十里大江南，與虎牙相對(duì)。《水經(jīng)注》：巴水出晉昌郡宣漢縣巴嶺山，西南流，歷巴中，經(jīng)巴城故城南，李嚴(yán)所筑大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重慶府巴縣東北，閬水與白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦謂：詩(shī)中所云巴水，似指巴地所經(jīng)之水而言，不專謂曲折三回之巴江也。

　　潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流。《廣韻》：“潺湲，水流貌。”

　　氛氳，盛貌，祥氣也。

　　笑日：向日而笑。發(fā)：開放。江客：江行之客。應(yīng)前“歷歷行舟”此二句詩(shī)人對(duì)畫發(fā)問：向日而笑的溪花是何年開放？江客聽猿又到哪一年為止？“溪花”、“江客”，均為畫中之景。緬邈：思緒遙遠(yuǎn)的樣子。高丘：王琦注：“陽(yáng)臺(tái)山在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。”“疑入高丘夢(mèng)彩云”，言心生幻境，恍惚進(jìn)入神話世界。謝靈運(yùn)詩(shī)：“緬邈區(qū)中緣。”張銑注：“緬邈，仿佛也。”

　　【翻譯】

　　當(dāng)年游三峽時(shí)見過巫山，如今看見這幅屏風(fēng)畫上的巫山又仿佛回到了從前。我心疑是天邊的巫山十二峰，飛進(jìn)您家的屏風(fēng)里邊。寒松搖曳若有聲，依稀可見的陽(yáng)臺(tái)如有深情。棉衣瑤席多么寂寞，楚王和神女當(dāng)年的熱戀也是徒然。小小屏風(fēng)咫尺千里，青山紅崖如同錦繡燦爛。琶蒼遠(yuǎn)視掩映著荊門，巴水上的行舟歷歷可見。萬壑間水漫石灘，煙光里草色新鮮。日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？令人在畫前心胸高遠(yuǎn)，我真疑心自己是在夢(mèng)中遇到了神仙。

　　【賞析】

　　此詩(shī)起筆四句，即以真形畫，疑畫為真，寫出乍見巫山屏風(fēng)時(shí)的感受。接下來，“如有聲”、“如有情”，詩(shī)人由疑而入迷，竟從畫中聽出有聲，見出有情；可是轉(zhuǎn)眼間幻覺頓失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂靜——“何寂寂”，詩(shī)人復(fù)由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原來只是一幅畫，并非實(shí)景，詩(shī)人又由迷而悟。

　　然而，審美過程并沒有到此為止，詩(shī)人進(jìn)一步對(duì)畫面作了仔細(xì)觀照，“蒼蒼”以下六句，即隨著詩(shī)人視線的轉(zhuǎn)移，由遠(yuǎn)而近，從大到小，有層次地展現(xiàn)出畫面景物。正是在這一凝神觀照的過程中，由于畫面的逼真，使詩(shī)人再一次心生幻覺，墜入迷境。把詩(shī)人審美過程中上述微妙而復(fù)雜的心理感受及其變化，表現(xiàn)得如此真切生動(dòng)，是本詩(shī)最顯著的特色。

　　此外，詩(shī)中對(duì)畫面景物的再現(xiàn)，純從實(shí)處著筆，但由于它是圍繞詩(shī)人的審美心理感受及其變化為中心而展開的，因而既給人歷歷在目之感，又毫無呆板瑣細(xì)之嫌，其中所隱含的美妙神話傳說，不僅極大地豐富了畫面的內(nèi)涵，更能激起人們美好的情感聯(lián)想。