《秋夜懷吳中》作者為宋朝詩人陸游。其古詩全文如下：

　　秋夜挑燈讀楚辭，昔人句句不吾欺。

　　更堪臨水登山處，正是浮家泛宅時。

　　巴酒不能消客恨，蜀巫空解報歸期。

　　灞橋煙柳知何限，誰念行人寄一枝。

　　【翻譯】

　　秋天凄冷的夜里，詩人獨自坐在燈下讀著《楚辭》，屈原對楚國的一片忠心讓我深深地感到古人的每一句話都沒有欺騙我。如今，我羈旅在外，每次跋山涉水，四處漂泊之時，正是我對家人思念的時候。想借酒澆愁，可是巴蜀的美酒并不能消除我心中的愁苦，蜀地的巫師也無法告訴我回家的日子。灞水橋邊那么多的柳條，又有誰想起漂泊在外的我，給我這遠行的人寄來一枝呢？

　　【賞析】

　　陸游于乾道六年（1170）赴夔州通判任時即慨嘆“局促常悲類楚囚，遷流還嘆學齊優”。（《黃州》）國勢不振，壯志難酬，因此他又常常寄同情于屈原；“離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。”（《哀郢二首》）后來終于有一個報效國家的機會——赴南鄭佐王炎干辦公事，但不到一年就調任成都宣撫使參議官，詩人曾痛心地唱道：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城。”不久，又被調離成都，在蜀州、嘉州、榮州任職，過著“似閑有俸錢，似仕士薄書。似長免事任，似屬非走趨”的生活。閑散之中，“匹馬戍梁州”的英雄竟“身如林下僧”，所以同因讒遭逐的屈原感情上就更接近了。這首寫于淳熙元年（1174）離蜀州通判任后的詩，即借思鄉之情抒不能為國盡力之恨。

　　第一聯中的“挑燈”、“句句”看似尋常，其實卻是理解全詩的關鍵。這一聯里詩人只說楚辭“不吾欺”，第三句又用《楚辭·九辯》中的句意，“不吾欺”的當是指楚辭中慨嘆遠游漂泊的詩句。這樣理解自然不錯，因為傷羈旅是本篇第二句以下著力描寫的內容，也是全詩的重要主題。但是，如果研討一下“挑燈”、“句句”四字，那么認識還有可能更進一步。詩言“挑燈”，當然是久讀，因而所讀的絕非楚辭中的一篇一章；又說“句句”，我們便知道“不吾欺”者就不單是“登山臨水”一意，相反，貫穿在楚辭“句句”中的主要精神——關心國家命運、指斥權奸誤國、對因讒被逐的不滿等等，應該也是作者內心所深許的嚴羽《倉浪詩話》說，寫詩“語忌直，意忌淺，脈忌露”。陸游此詩即用“引而不發”的方式，把鄉思和楚辭中的憂憤聯系起來，不但形式上含蘊深曲，耐人咀嚼，而且內容也遠遠超過了一般游子懷鄉、志士不遇的篇什。王世貞《藝苑卮言》卷四說：“詩自正宗之外，如昔人所稱‘廣大教化主’者，于長慶得一人，曰白樂天；于元年豐得一人焉，曰蘇子瞻；于南渡后得一人，曰陸務觀：為其情事景物之悉備也。”把陸游和白居易、蘇軾并列，可以說是當只無愧。

　　陸游七律，前人推崇備至。沈德潛說：“放翁七言律，對仗工整，使事熨帖，當時無與比埒。”劉克莊更說：“古人好對偶被放翁用盡。”這首詩中間四句不僅對偶親切、自然、工致，而且含義也十分豐富。“臨水登山”與“浮家泛宅”雖同寫羈旅，但前者側重遠游，后者側重漂泊，而且一句用“處”，一句用“時”，從空間和時間兩方面突出作者的旅寓情懷。即使是“更堪”、“正是”這些虛字的使用，也道出了詩人已經不堪（更堪、豈堪、哪堪之意）宦游而又不得不繼續寄旅的內心世界。頸聯中“客恨”照應首聯，當與楚辭“句句”所含之恨有關；“歸期”照應頷聯，同時又是“懷吳中”的進一步深化。“巴酒”不能消恨，可見舊恨猶在；“蜀巫”空報歸期，則新恨又添。此外，“巴酒”、“蜀巫”雖是前人詩歌中常見的熟語，但是作者當時身在成都，用得便更顯切當。

　　尾聯離開前六句的思路獨辟蹊徑，由自己在蜀川懷吳中聯想到吳中無人懷念自己，兩相對比之下，更加顯示了千里客居者的孤獨和苦悶。寫法上，這一聯有兩重含義：一是用“柳”音關“留”，明寫留戀吳中——這是古人詩文中的常見用法；一是用“灞橋”意關京都（灞橋在長安東三十里的灞水上），暗示朝廷中沒有人賞識自己的才能——這則是本篇的獨到處。