《桂枝香·金陵懷古》作者為宋朝詩人、文學(xué)家王安石。其古詩全文如下：

　　登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

　　念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

　　【前言】

　　《桂枝香·金陵懷古》是由唐宋八大家之一王安石所做，全詞以寫景開頭，又借玉樹后庭花的典故點(diǎn)題，隱喻現(xiàn)實(shí)，寄興遙深，堪稱北宋詩壇名篇。

　　【注釋】

　　（1）登臨送目：登山臨水，舉目望遠(yuǎn)。

　　（2）故國：舊時(shí)的都城，指金陵。

　　（3）千里澄江似練：形容長江像一匹長長的白絹。語出謝眺《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練。”澄江，清澈的長江。練，白色的絹。

　　（4）如簇：這里指群峰好像叢聚在一起。簇，叢聚。

　　（5）去棹（zhào）：停船。棹，劃船的一種工具，形似槳，也可引申為船。

　　（6）星河鷺（lù）起：白鷺從水中沙洲上飛起。星河，指長江。

　　（7）畫圖難足：用圖畫也難以完美地表現(xiàn)它。

　　（8）繁華競逐：（六朝的達(dá)官貴人）爭著過豪華的生活。

　　（9）門外樓頭：指南朝陳亡國慘劇。語出杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國大將，他已帶兵來到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂。

　　（10）悲恨相續(xù)：指亡國悲劇連續(xù)發(fā)生。

　　（11）憑高：登高。這是說作者登上高處遠(yuǎn)望。

　　（12）謾?quán)禈s辱：空嘆什么榮耀恥辱。這是作者的感嘆。

　　（13）商女：歌女。

　　（14）《后庭》遺曲：指歌曲《玉樹后庭花》，傳為陳后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”。

　　【翻譯】

　　登上高樓憑欄極目，金陵的景象正是一派晚秋，天氣剛剛開始索肅。千里奔流的長江澄沏得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。江上的小船張滿了帆迅疾駛向夕陽里，岸旁迎著西風(fēng)飄拂的是抖擻的酒旗斜出直矗。彩色繽紛的畫船出沒在云煙稀淡，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是用最美的圖畫也難把它畫足。

　　回想往昔，奢華淫逸的生活無休止地互相競逐，感嘆“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的亡國悲恨接連相續(xù)。登上高處，面對著這千古以來便不曾變化的景色，徒自嘆息六朝諸國的興衰敗亡。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著蒼綠的顏色。直到如今的商女，還不知亡國的悲恨，時(shí)時(shí)放聲歌唱《后庭》遺曲。

　　【賞析】

　　王安石是在神宗熙寧初出任江寧知府的（府治即今南京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當(dāng)作于任知府期間。作為一個(gè)偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠(yuǎn)。這首詞通過對六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識(shí)。

　　金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元222年東吳在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙宋時(shí)，這里依然是市廛櫛比，燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹯，雄偉多姿。大江西來折而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯(cuò)。秦淮河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意趣”的政治抒情詞。

　　詞的上闋寫登臨所見，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登高臨遠(yuǎn)，看到了金陵最有特征的風(fēng)景：千里長江明凈得如同一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風(fēng)在飄揚(yáng)。極目遠(yuǎn)眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；一群白鷺在銀河般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風(fēng)光真是“畫圖難足”啊！

　　詞的下闋抒登臨所感，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念往昔”三字拉開了時(shí)空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競相過著奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧的《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意）。最后六朝君主就像走馬燈似地一個(gè)接一個(gè)地國破家亡，悲恨相繼不斷。對此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一去不復(fù)返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的衰草。最后作者借用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩意，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。這結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。

　　同時(shí)，這首詞在藝術(shù)上也有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習(xí)”的文學(xué)主張。詞本倚聲，但王安石說：“古之歌者，皆先為詞，后有聲，故曰‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’。如今先撰腔子，后填詞，卻是‘永依聲’也。”（趙令畤《侯鯖錄》卷七引）顯然是不滿意只把詞當(dāng)作一種倚聲之作。這在當(dāng)時(shí)是異端之論，但今天看來卻不失其銳敏和先知先覺之處。北宋當(dāng)時(shí)的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一批有名詞人，但都沒有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風(fēng)柔弱無力。他曾在讀晏殊小詞后，感嘆說：“宰相為此可乎?”（魏泰《東軒筆錄》引）。所以他自己作詞，便力戒此弊，“一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概》卷四），指出向上一路，為蘇軾等士大夫之詞的全面登臺(tái)，鋪下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。