《彭蠡湖中望廬山》作者為唐朝文學家孟浩然。其古詩全文如下：

　　太虛生月暈，舟子知天風。

　　掛席候明發(fā)，眇漫平湖中。

　　中流見匡阜，勢壓九江雄。

　　黤黕容霽色，崢嶸當曉空。

　　香爐初上日，瀑布噴成虹。

　　久欲追尚子，況茲懷遠公。

　　我來限于役，未暇息微躬。

　　淮海途將半，星霜歲欲窮。

　　寄言巖棲者，畢趣當來同。

　　【前言】

　　《彭蠡湖中望廬山》是唐代孟浩然的五言古詩。這首詩是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽湖時的作品。此詩是寫于鄱陽湖中遠望廬山的情景。開篇寫因天風將至，舟子將船泊子湖中，接寫廬山的壯麗景象，見景生情，想起了古時的隱士高人而感嘆自己為行役所縛，盼望將來也能遠離塵俗以山水為侶。此詩寫山水勝景，格調(diào)雄渾，氣勢磅礴，表現(xiàn)了孟詩“沖淡中有壯逸”的一面，也體現(xiàn)出典型的盛唐氣象。

　　【注釋】

　　彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。

　　太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風，礎潤而雨。”

　　月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。

　　知天風：古人有“月暈而風”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風。

　　掛席：懸掛起船帆，謂開船。

　　明發(fā)：天亮，拂曉。

　　匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。

　　九江：即指潯陽江。

　　黯黮：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。

　　黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。

　　崢嶸：形容山高的兩字都帶“山”旁。

　　當：聳立。

　　曙空：明朗的天空。

　　香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。

　　尚子：即尚長，東漢時的隱士。《高士傳》記載：“尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。”

　　遠公：即慧遠，晉代著名僧人，隱居于廬山。

　　限：束縛。于役：有事遠行。《詩經(jīng)》：“君子于役，不知其期。”

　　微躬：身體，自謙之辭。

　　星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時而降。所以古人常用“星霜”代表一年。

　　巖棲者：指那些隱士高僧。

　　畢趣：“畢”應作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。

　　【翻譯】

　　天空中的月亮朦朦朧朧，船夫知道大風即將來臨。揚起風帆，迎接黎明，行駛在遼闊無際的大湖之中。中流泛舟，遠遠望見廬山，氣勢磅礴，雄立九江之濱。幽暗中帶著晴意，高高聳立在拂曉的天空。初升的太陽剛剛爬上香爐峰，瀑布噴霧，映出七色彩虹。很久就想追尋東漢隱者尚長子，懷念東晉高僧慧遠公。然而，我來這里已被行程所限，沒有閑暇讓卑微的身軀得到放松。此去淮海，路途才過了一半，一年的時光眼看所剩無幾分。寄語棲息巖石上的人們，來日里，我終究與你們?nèi)の断嗤?/p>

　　【鑒賞】

　　孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預示著“天風”將要來臨。“月暈而風”，這一點，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但“渺漫”這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

　　“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮(zhèn)長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。

　　以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。

　　天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，十分絢麗多彩。

　　這樣秀麗的景色，原本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。“尚子”指尚長，東漢隱士；“遠公”指慧遠，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”、“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧十分敬仰和愛戴的感情；詩人望廬山，思伊人，非常想留在廬山歸隱，然而卻沒有。

　　“我來限于役”以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能“息微躬”是因為“于役”，他還要繼續(xù)到長江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，他的整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。

　　“寄言巖棲者，畢趣當來同”，對以上四句又是一個轉(zhuǎn)折。“巖棲者”是指那些隱士高僧。“畢趣”的“畢”應作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對廬山的神往之情。

　　此詩結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測到“天風”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠公”，然后寫到作者自己思想上的矛盾，順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來。這正是它的結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。