三槐堂銘

　　【宋】 蘇軾

　　天可必①乎？賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎？仁者必有后。二者將安取衷哉？吾聞之申包胥曰：“人定者勝天，天定亦能勝人。”世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其終也，貫四時(shí)、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

　　國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公②，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者。”已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。

　　吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟！何其子孫之多賢也？世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

　　懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

　　“嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德？庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國？王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉！

　　【注釋】①必：必然的意志。②王公：指王佑。③左契：古代契約分為左右兩片，左契憑以索債。

　　9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A．二者將安取衷哉？  衷：恰當(dāng)

　　B．而其可必也審矣。 審：詳細(xì)

　　C．相時(shí)射利，皇恤厥德。 皇：同“遑”，閑暇

　　D．銘曰：?jiǎn)韬粜菰眨?休：美好

　　10．全都表現(xiàn)作者“善惡有報(bào)”天命觀的一組是

　　①賢者不必貴，仁者不必壽。 ②已而其子魏國文正公……享其福祿榮名者十有八年。

　　③今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。④懿敏公之子……好德而文，以世其家。

　　⑤王城之東，晉公所序，郁郁三槐，惟德之符。

　　A．①②④  B．②③④   C．②④⑤  D．③④⑤

　　11．下列敘述不符合原文的一項(xiàng)是

　　A．文章借寫王祐仁德厚施福延子孫表達(dá)了善惡有報(bào)的天命觀，表達(dá)了種槐種德、懲惡揚(yáng)善的意愿。

　　B．作者認(rèn)為，人們觀察天道往往沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，看不出善惡有報(bào)的因果關(guān)系，因此善良的人倦怠，邪惡的人放肆。

　　C．為了進(jìn)一步突出王祐的勛業(yè)，作者以李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫功名富貴正面映襯，而以“吾儕小人”反面映襯。

　　D．文章敘議結(jié)合，第一段以議論開篇，中間三段記敘，最后以銘文作結(jié)。

　　12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

　　（1）松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。（3分）

　　（2）由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。（3分）

　　（3）王城之東，晉公所廬；郁郁三槐，惟德之符。（3分）

　　參考答案

　　9. B（審：清楚）

　　10.C（①是議論天意不定的 ③是以“寓物于人”與“修德于身”相比說明“修德于身”必有回報(bào)。）

　　11.D（文章第一、二段都為議論，第三、四段記中有議，第五段作結(jié)）

　　12.翻譯①松柏生長(zhǎng)于山林之中，生長(zhǎng)之初，被蓬蒿圍困，被牛羊踐踏。（得分點(diǎn)：“厄”及被動(dòng)用法各1分，句子順1分）

　　②由此可以看出，王氏的福分，大概還沒有止息。（得分點(diǎn)：“蓋”得1分，“艾”得1分，句子通順得1分）

　　③京城的東面，晉公所建造的房屋，三棵槐樹郁郁蔥蔥，象征著王家的仁德。（得分點(diǎn)：“所廬”1分，“惟…之”倒裝1分，語句通順1分）

　　參考譯文：

　　上天一定會(huì)展現(xiàn)他的意志嗎？但是賢能的人不一定富貴，仁愛的人卻不一定長(zhǎng)壽。難道上天不一定會(huì)展現(xiàn)他的意志嗎？但是仁愛的人一定有好的后代。這兩種情況那一種說法恰當(dāng)呢？我聽說包申胥說過：“人的意志可以勝過天，天的意志也能勝過人為的努力。”世上議論天道的人，都不等天的意志完全表現(xiàn)出來就去責(zé)求它，因此認(rèn)為天是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長(zhǎng)壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出他的意志來的緣故。松柏生長(zhǎng)在山林中，開始時(shí)，被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終經(jīng)過四季而長(zhǎng)青，歷經(jīng)千年而不凋零，這就是天的意志。對(duì)人的善惡報(bào)應(yīng)，有的要到子孫后代才表現(xiàn)出來，天的意志可以說是由來久遠(yuǎn)的。我根據(jù)所見所聞的事實(shí)考察，天是有必然的意志，這是明白無疑的。

　　國家將要興盛，必然會(huì)有世代積德的大臣，他們大量行善施德卻沒有得到善報(bào)，但此后他的子孫卻能夠與遵守祖宗法度的太平盛世的君主，共同享受天下的福祿。已故兵部侍郎晉國公王佑，在后漢后周期間就已名聲顯揚(yáng)，先后侍奉過太祖、太宗兩朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是最終由于他性情正直而不為當(dāng)世所容。他曾經(jīng)親手在庭院種了三棵槐樹，說：“我的子孫將來一定有位列三公的。”后來他的兒子魏國文正公果然在宋真宗景德、祥符年間當(dāng)了宰相，那時(shí)正值朝廷政治清明，天下太平無事，享受了榮華富貴十八年。今天把東西存在別人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，希望能得到上天的回報(bào)。幾十年后他得到了上天的回報(bào)，就象手持契約，親手交割一樣。我因此知道天確實(shí)可以說有必然的意志。

　　我沒有趕上看到魏國公，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時(shí)直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎？為什么他的子孫有這么多賢能之士呢？世人有將晉國公與李棲筠相比的，他們杰出的才能、正直的氣質(zhì)確實(shí)不相上下。而李棲筠之子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，卻趕不上魏國公父子。由此看來，王氏的福分大概還沒有完結(jié)（止息）吧。

　　懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來繼承他的家風(fēng)，我因此作銘來記敘這些事。銘文是：

　　啊，多么美好！魏國公的功業(yè)，和槐樹一起萌生。辛勤地培植，必定經(jīng)過一代才能長(zhǎng)成。輔佐真宗，天下安寧。回到家中一看，槐樹掩映庭院。我們這些普通人，早晨不考慮晚上，只要有好時(shí)機(jī)，就會(huì)追求名利，哪里還有時(shí)間修養(yǎng)自己的道德！只希望有僥幸的運(yùn)氣，不種植就能收獲。如果沒有那些君子，國家怎么成為國家？京城的東面，是晉國公居住的地方，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，是王家德行的標(biāo)志。啊，多么美好！