竹鶴軒記

　　廣昌司訓(xùn)羊城李先生明之：篤學(xué)而好修者也。嘗辟一軒，以為燕休之所。軒之前種竹數(shù)十個(gè)，庭中養(yǎng)二鶴，蔭翠條而啄石苔。每煙雨之晨、風(fēng)月之夕，靜坐軒中，玩蒼雪之紛霏，招縞衣而起舞，輒欣然會于心，歌綠漪之《詩》，鼓《鳴皋》之曲，超然若出人世而立乎埃土之表者，乃名其曰“竹鶴”，因以自號“云間”。語予求記之。

　　予惟植物之中，若松、若檜、若梅、若桂，皆可以供玩好，而先生獨(dú)取于竹；飛物之中，鵬也，鷺也，孔雀之于黃鸝也，皆可以娛耳目，而先生獨(dú)取于鶴，是蓋有深意焉。非嗜好鎖鎖者可比也。夫竹之為物，疏簡抗勁，不以春陽而榮，不以秋霜而悴，君子比節(jié)焉。鶴之為物，清遠(yuǎn)閑放，潔而不可污，介而不可狎，君子比德焉。先生取二物以名軒者，得不以是哉！夫人靈之萬物者也，世之人于富貴貧賤、進(jìn)退用舍之際，亦有不以炎涼而變其態(tài)如竹者乎？亦有軒昂超卓不為勢力所羈如鶴者乎？宜乎先生有取于竹鶴而以自況也。

　　先生曰：“是固然矣。然吾于竹鶴不徙嘉其節(jié)、尚其德而已。盍為吾更思之？”予曰：“我知之矣。《淇澳》之詩曰：‘瞻彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。’蓋興君子有文也。先生有取于竹，非有取進(jìn)德修業(yè)以成其斐然之文耶？《鶴鳴》之詩曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w言誠之不可掩也。先生有取于鶴，非欲慎獨(dú)存誠以究圣賢之心學(xué)耶？先生嘗學(xué)《詩》矣，因觀感以進(jìn)德托興，喻以示戒，是固詩人之旨也，然則名軒之義蓋出于此乎？”先生謝曰：“得之矣。”乃書以記其軒。

　　22.文中表現(xiàn)“君子”的“德”是

　　（用文中的句子作答）（2分）

　　23.對“非有取進(jìn)德修業(yè)以成其斐然之文耶？”一句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

　　A.一定要提高道德修養(yǎng)，鉆研學(xué)問來成就自己卓著的文章。

　　B.不要有提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹來成就自己卓著的文章吧？

　　C.不是有提高道德修養(yǎng)，鉆研學(xué)問來成就自己卓著文化在那個(gè)（的用意）吧？

　　D.不是要把提高道德修養(yǎng)，擴(kuò)大功業(yè)建樹寫進(jìn)自己的文章中去吧？

　　24.從全文看，劃線句“是蓋有深意焉”中的“深意”指：

　　（3分）

　　25.請對文中畫曲線句的語言特點(diǎn)進(jìn)行賞析。（3分）

　　26.本文與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》均是記“軒”之文，但內(nèi)容上有不同。請寫出其不同處。（4分）

　　《竹鶴軒記》

　　《項(xiàng)脊軒志》

　　參考答案

　　22．清遠(yuǎn)閑放，潔而不可污，介而不可狎。（寫軒昂超卓不為勢利所羈也可）（2分）

　　23.C（2分）

　　24．有竹一樣“疏簡抗勁”的氣節(jié)；有鶴一般高潔而不被勢利所羈的品德；有通過進(jìn)德修業(yè)成就的“斐然之文”；有以“慎獨(dú)存誠”來探究圣賢學(xué)問之心。（3分．）（4點(diǎn)中寫到3

　　點(diǎn)即可，或者學(xué)生答到以竹和鶴自喻，用竹和鶴寄托進(jìn)德修業(yè)、慎獨(dú)存誠的情懷也給滿分）

　　25．多用整句（整散結(jié)合）或反問句，加強(qiáng)文章說理的氣勢（如果是反問說語勢），強(qiáng)調(diào)人

　　要有像竹和鶴一樣高潔不屈的氣節(jié)和品德。（3分）

　　26.《竹鶴軒記》：說明了“竹鶴軒”命名的原因，即強(qiáng)調(diào)人要有德行和學(xué)問。

　　《項(xiàng)脊軒志》：敘述“項(xiàng)脊軒”中的人事變遷，抒發(fā)了作者對故去親人思念和對過往歲月追憶之情。 （4分）（兩文內(nèi)容和情感、主旨各一分）

　　參考譯文

　　廣昌縣學(xué)的教諭、廣州李明之先生：專心好學(xué)，專志于修養(yǎng)品行道德。曾經(jīng)建了一座小屋，把它作為休息的場所。小屋的前面種了數(shù)十株竹子，庭中養(yǎng)了兩只鶴，這兩只鶴在樹陰下休息，啄食石頭上的青苔。每逢煙雨迷蒙的早晨、月朗風(fēng)清的夜晚，李先生靜坐在小屋中，欣賞紛飛的白雪，招來白鶴翩翩起舞，就高興地在心里有所領(lǐng)悟，歌詠起《綠漪》之詩，彈奏起《鳴皋》之曲，好像超出人世，立于塵世之外，于是給小屋起名為“竹鶴”，因此給自己起號“云間”。李先生把這些事告訴我，求我為他寫一篇記。

　　我認(rèn)為植物之中，譬如松樹、譬如檜樹，譬如梅花，譬如桂花，都可以供人欣賞，而先生唯獨(dú)選擇了竹；會飛的東西當(dāng)中，鵬啊，鷺啊，孔雀甚至黃鸝啊，都好看好聽，但先生唯獨(dú)選擇了鶴，這大概是有深意的。不是那些喜歡細(xì)小事物的人能比的。竹作為物，蕭疏挺拔，能抗擊強(qiáng)有力的事物，不在春天陽光溫暖的時(shí)候開花，也不在秋天霜降寒冷的時(shí)候枯萎，君子把它比作有氣節(jié)的人。鶴作為物，清高，志向遠(yuǎn)大，性情悠閑，潔凈而不可玷污，耿直而不可輕慢，君子把它比作有德行的人。先生用這兩種事物來命名自己的小屋，能不因?yàn)槭沁@兩個(gè)原因嗎？人是萬物之靈，世上的人在富貴與貧賤之際，在做官與丟官之際，在被重用與被拋棄之際，也有像竹一樣不因?yàn)闀r(shí)令的冷熱變化而改變它的形態(tài)的嗎？像鶴一樣氣宇軒昂卓然超群不為權(quán)勢所羈絆的嗎？

　　先生說：“這些話固然對。然而我對于竹和鶴不只是贊美它的氣節(jié)、推崇它的品德而已。您何不再為我想一想？”我說：“我知道了。《淇澳》這首詩中說：‘看那淇水的轉(zhuǎn)彎處，綠竹長得茂盛美好，就像有文采的君子，彼此在切磋琢磨。’是比喻君子有文采。先生選擇竹，不是有取其進(jìn)修自己的品德和學(xué)業(yè)使自己成就斐然的文采之意嗎？《鶴鳴》這首詩中說：‘鶴在曲折幽深的沼澤里鳴叫，聲音傳到了天上。’說的是說出的話真的無法遮掩啊。先生選擇鶴，不是想在獨(dú)處的時(shí)候謹(jǐn)慎為人，心懷坦誠，探究圣賢的思想修養(yǎng)嗎？先生曾經(jīng)學(xué)過《詩經(jīng)》，因此看了竹、鶴之后有所感想，用它們來增進(jìn)道德，寄托情趣，用它們作比喻來警示自己，這本來就是詩人的旨意，既然這樣，那么用竹、鶴來命名小屋的含義大概出于此吧？”先生感謝說：“說對了。”于是把這些話寫下來作為這所小屋的“記”。