天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。

　　何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之后，無鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是謂之土崩。故曰：天下之患在于土崩。

　　何謂瓦解？曰：吳、楚、齊、趙之兵①是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖有布衣窮處之士或首惡而危海內，陳涉是也；況三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主之所留意而深察也。

　　近者關東五谷不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明于安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患也。其要，期使天下無土崩之勢而已矣。誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康②之俗可復興也。此二體者立，然后處尊安之實，揚名廣譽于當世，親天下而服四夷，余恩遺德為數世隆，南面負扆③攝袂而揖王公，此天子之所服也。

　　（取材于徐樂《言世務書》，有刪改）

　　【注釋】

　?、賲?、楚、齊、趙之兵：指漢景帝三年（前154）吳楚七國之亂。②成、康：指周成王和周康王，其時天下安定，百姓富足。③負扆（yǐ）：背對屏風。

　　6．下列句子中，加粗的詞的解釋不正確的一項是（）

　　A．此三者陳涉之所以為資也資：參考、借鑒

　　B．威足以嚴其境內嚴：使……畏服

　　C．此二體者，安危之明要也要：要旨、要領

　　D．推數循理而觀之數：規律

　　7． 下列各組詞語中，加粗的詞意義和用法都相同的一組是（ ）

　　A．財足以勸其士民

　　可以無悔矣，其孰能譏之乎

　　B．非權輕于匹夫而兵弱于陳涉也

　　揚名廣譽于當世

　　C．不得旋踵而身為禽矣

　　況群臣百姓能為亂乎哉

　　D．則民且有不安其處者矣

　　若屬皆且為所虜

　　8．下列語句的括號中是補出來的詞語，補出后不符合文意的一項是（）

　　A．然（七國）不能西攘尺寸之地

　　B．民多窮困，（又）重之以邊境之事

　　C．不安故（民）易動，易動者，土崩之勢也

　　D．揚名廣譽于當世，（則）親天下而服四夷

　　9．下面的理解和分析，不符合文意的一項是（）

　　A．秦末民困、下怨、俗亂，統治者卻無所作為，土崩之勢已成，陳涉得以“起窮巷”。

　　B．若國君能澤被百姓，百姓能安土樂俗，就算外有強國勁兵之患，也不足以危害國家。

　　C．作者指出，關東地區天災頻繁、戰禍不斷、五谷歉收，是形成土崩之勢的根本原因。

　　D．統治者要預知危機，防患未然，把治國當作根本職責，才能使百姓安定、天下太平。

　　10．請根據文章內容概括“以天下為務”的具體所指，并聯系實際或你的閱讀積累，談談你對這句話的思考。（不少于200字）（10分）

　　參考答案：

　　6．A

　　7．D

　　8．D

　　9．C

　　10．（10分）

　　第一問：（2分）“以天下為務”具體所指，國君（政府、官員）恤民、知怨、修政（照抄原文不得分，答對1-2個得1分，答對3個得2分；信息轉換正確即可）。

　　第二問：（8分）觀點明確2分；聯系實際或閱讀積累2分（恰當1分，具體1分）；分析有理有據2分；語言2分（順暢1分，表達清晰1分）。

　　附錄：文言文譯文

　　天下的憂患，在于土崩而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。

　　什么叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉沒有諸侯的尊貴地位，也沒有分封的國土，自己不是王公大人名門望族的后代，也沒有鄉里人對他的稱贊，沒有孔子、曾子、墨子的賢能，也沒有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著戟矛，赤臂大喊，天下人聞風響應，這其中的原因是什么呢？這是由于百姓貧困國君卻不知體恤，下民怨恨而在上位的人卻并不了解，世俗已經敗壞而國家政治卻沒有加以整治，這三項，陳涉把它們作為憑借，這就叫做土崩。所以說天下的憂患在于土崩。

　　什么叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的叛亂就是這樣。吳、楚、齊、趙等七國圖謀犯上作亂，他們都自稱萬乘之君，擁有披甲的將士幾十萬，他們的威嚴足以使封國的百姓畏服，他們的財物足以使封國的士大夫和庶民受到獎勵，但是他們卻不能向西奪取很少的土地，而他們自己卻在中原被擒，這其中的原因是什么呢？不是他們的權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事實力比陳涉弱。（因為）在這時，先帝的恩澤還未衰退，安于鄉土樂于時俗的百姓很多，所以諸侯沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說國家的憂患不在于瓦解。由此看來，天下如果有土崩的形勢，即使是處于窮困境地的平民百姓，（只要他們中）有人領頭（發難），就會使國家危急，陳涉就是這樣，更何況三晉的國君還有活著的呢？天下雖然沒有安定太平，但如果沒有土崩的形勢，即使有強勁的諸侯之軍（起兵），也不會很快地使自己被捉，吳、楚、齊、趙等七國就是這樣，更何況是群臣百姓犯上作亂呢？土崩瓦解這兩種情況，是（關乎）國家安危的明顯要旨，（這也是）賢明的君主要留心并深知的。

　　近年來關東地區糧食歉收，年景還未恢復，百姓大多生活貧困，又加上邊境的戰事，按常理來看，老百姓將有不安于所居的。不安于所居就容易流動，容易流動就會造成土崩的形勢。所以，賢明的君主（必須）能夠獨自觀察各種變化的原因，明察安危的關鍵，在朝廷上治理政事，把還沒有形成的禍患消除。這樣做的關鍵，就是想方設法使國家不出現土崩的形勢罷了。如果能把治理國家當作自己的根本職責，那么就不難與商湯和周武王齊名了，周成王和周康王時的習俗就能夠再現。（天下不會土崩、瓦解的）兩種形勢形成了，然后就可以處于安富尊榮的實際（境地），在當世傳揚美名，擴大聲譽，使天下的人親近，使四方邊遠的人服從，遺留下的恩德將盛傳幾代，面朝南方，背靠屏風，整理衣袖，向王公大人們作揖行禮，這是天子所應該做的事情。