《滿江紅·憂喜相尋》作者為宋朝詩人蘇軾。其古詩全文如下：

　　憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。

　　幽夢里，傳心曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴舊，云間宿。

　　【前言】

　　《滿江紅·憂喜相尋》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。全詞主要圍繞董柳憂患與共的情緣展開構思稱贊了董氏夫婦的高尚情操，上片由寫董的“得罪削籍”一身輕，進入到寫致仕后的美好家庭生活，下片進一層寫董義夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂患”的人生態度。這首詩融會想象與現實，情調浪漫。喻義精當，寓意深刻。

　　【注釋】

　　⑴滿江紅：《樂章集》、《清真集》入“仙呂調”。宋以來作者多以柳永詞為準。雙調九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻。

　　⑵董毅夫：名鉞（yuè），又名毅夫。德興（江西省樂安縣）人。宋英宗治平二年（1065）進士。

　　⑶梓（zǐ）漕：梓州（今四川中江縣東南）轉運副使。漕，本是管水路運輸的官，這里代指地方轉運使職。

　　⑷東川：今四川東部，宋時梓州所在地。

　　⑸鄱（pó）陽：今江西省鄱陽縣。

　　⑹齊安：黃州。南朝的齊朝設齊安郡，隋開皇五年（585）改為黃州。

　　⑺怪其豐暇自得：驚怪董心情寬闊閑暇。

　　⑻戚戚：憂愁，悲傷，急促的樣子。

　　⑼進退：代指升官和降職。

　　⑽憂喜相尋：憂與喜相互轉化。

　　⑾“巫峽夢”二句：因梓州地近巫峽，用宋玉《高唐賦》楚王夢遇巫山神女典，謂在梓州做官，恍如夢幻，醒后空無所有，只見群山簇擁如屏風。亂山，代指巫山十二峰。

　　⑿“何似”二句：《后漢書·梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風平陵人，娶同縣孟氏女，名光，字德耀。女求作布衣麻履，編筐績布。乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩彈琴以自娛。簞瓢（dān piáo），簡陋的食具。《論語·雍也》記孔子稱其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”以上稱喻董鉞與柳氏清貧自守。

　　⒀“漸粲然”二句：祝愿董鉞將生優秀兒子。《世說新語·言語》：“謝太傅問諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車騎答曰：‘如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。’”粲（càn）然，明亮貌。蘭玉，芝蘭玉樹，喻佳子弟。

　　⒁心曲：指內心深處或心事。

　　⒂“文君婿”二句：文君婿，指西漢文學家司馬相如。文君，西漢前期臨邛富人卓王孫之女。卑辱，卑微屈辱。卓文君丈夫死后，回娘家居住，愛上了在卓家作客的文學家司馬相如。二人夜間奔出卓家，到司馬相如故鄉成都。司馬相如極貧，后來接受卓王孫的資助，作者認為卑賤可恥。

　　⒃周南：《詩經》十五國風第一章。漢廣：《周南》中第九首。

　　⒄休喬木：休憩與喬木之上。

　　【翻譯】

　　憂喜相互延續著，如同風雨一過，滿江春色。像楚王巫山之夢醒來，一切都消失了，唯有亂山如屏障般矗立。何其相似，東漢的梁鴻攜其妻孟光隱居山中，基本生活資料不足，尚能清歡。天慢慢地明亮起來，其光彩照著階級、庭院，生出如蘭似玉的孩子。

　　深夢里，吐出內心的聲音；極度的難過傷心，任憑它繼續下去。卓文君的丈夫司馬相如你知道嗎？我們恥笑你的品德卑下。你還聽不到《周南》中歌詠《漢廣》篇的守禮男子，不強求于賢女，天使得《漢廣》中的男子休于喬木。于是你們相伴，左手抱琴書，到如云飄一般遠離塵世的地方去隱居。

　　【賞析】

　　詞序點明董“梓漕得罪歸鄱陽，過東坡于齊安”的原因，驚訝董視罪罷無事而“豐暇自得”的淡然心情，記錄了董續柳氏憂患與共的深情。全詞主要圍繞董柳憂患與共的情緣展開構思，贊頌董不為五斗米折腰及柳氏不因董“梓漕得罪歸鄱陽”，“忘懷于進退”的高尚情操。

　　上片，由寫董的“得罪削籍”一身輕，進入到寫致仕后的美好家庭生活。開頭六句，就寫了兩個“憂喜相尋”：一是“三日而去官”的董毅夫“固不成戚”；一是柳氏“忘懷”董毅夫之“進退”而“同憂患”。他們經過了一番“風雨”的打擊之后，心情如“一江春綠”，清澈明亮；留下了楚襄王“巫峽夢”醒，身心皆空，過著巫山神女般的仙境生活。接著五句，以東漢伯鸞與德耀同甘共苦、堅貞不渝的情愛和顏回簞食瓢飲不改志的史事，進一層贊頌董毅夫與柳氏過著“清歡”、“粲然”、“光彩”而帶著“蘭玉”般孩子的恬淡家庭生活。這種生活感情，既是具體的，又是抽象的。而東坡卻能體驗人微，并能調動各種藝術手段，把它寫得富有感染力。

　　下片，進一層寫董毅夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂患”的人生態度。開頭四句，三三排比，鏘鏘有聲。“幽夢里”，吐真言。東坡過著貶居生活，非常寂寞，只有靠虛幻的夢境來求得片時的慰藉。“腸斷處”，不理睬，一切聽自然。到了“腸斷”的境地，真摯之情自不待言。可見他們是志同道合的賢妻良夫。第五、六句又用一典，反襯出董毅夫有情有義，不是“文君婿”司馬相如忍受不住貧困而受卓王孫的賜予那樣“卑辱”的軟骨頭。顯然，東坡是站在封建傳統的觀念上來看待司馬相如的，不足為訓。第七、八、九句引用《詩經·周南·漢廣》，“夫子休喬木”意，是說賢女可求，以喻董毅夫有幸地得到孟光般的賢女為妻。東坡反其義而用之，可謂妙筆。最后三句發出衷心祝愿：愿董柳遠離塵世，清閑無憂，左右相伴，白頭偕老。

　　全詞，序言和正文互補，如道家常；想象與現實融會，情調浪漫。喻義精當，寓意深刻。五處用典引詩，不落俗套。以典代言，既精煉文字，又準確表意，實為東坡詞的一大特色。東坡與家僮建立起一種感情上一拍即合的“朋友”關系，很大程度上是取決于自己與董毅夫的宦場失意的落泊感。