《念奴嬌》詩詞鑒賞

《念奴嬌》詩詞鑒賞1

　　古詩原文

　　憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。

　　我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

　　譯文翻譯

　　置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。

　　現在我把天上的明月和身邊自己的影子當成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負了這良辰美景，此時此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對美好境界的追求和向往。

　　注釋解釋

　　元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。

　　桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。

　　“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。

　　玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。

　　乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞， 笑舞于廣庭大桂樹下。”

　　清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”

　　煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數。

　　翻然：回飛的樣子。

　　鵬翼：大鵬之翅。

　　創作背景

　　這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇軾在黃州時寫的，當時作者仍在被貶謫之中。

　　詩文賞析

　　古往今來，中秋之月激發過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調歌頭》（明月幾時有），盡情馳騁對月宮的幻想，表達超脫塵俗和依戀現實的矛盾，傾吐對情同手足的胞弟的思念。

　　詞的開頭“憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡。”是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠，所以視野開闊，而使得長空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

　　“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個清涼的境地。據《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當時所處的黑暗現實、不得自由的環境來看，不能說和現實無關。應該說，正是由于他處在那樣一個不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

　　”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現實社會越丑，就越能見出作者內心世界的苦悶。

　　然而，作者畢竟是一個處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實地展現出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對當時社會的憎惡，意味著他對權貴們的討厭。

　　蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負這良辰美景。“今夕”句化用《詩經》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了：“便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當然這種追求是虛幻的，在現實中不可能實現，但作者這樣寫，正是人在苦悶時尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動；它表現出作者對自由生活、美好現實的追求。

　　總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當時，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現實，于是他越發熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產生，正是由于黑暗現實所促成。它是深深滴植根于社會土壤之中的，我們不能忽視這一點。

《念奴嬌》詩詞鑒賞2

　　念奴嬌·斷虹霽雨原文

　　作者：黃庭堅

　　八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點。

　　斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁？

　　年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。

念奴嬌·斷虹霽雨譯文及注釋

　　譯文

　　雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。桂影繁茂，誰知道，今與夕是那么的清輝不足？萬里的晴天，嫦娥在何處？駕駛一輪玉盤，馳騁長空。寒光零亂，在為誰斟酌這醽醁？

　　我和一群年輕人在張園密茂的樹林中徜徉，離開家萬里，難得有今宵開懷暢飲！老夫，在江南海北，最愛的是是臨風笛。孫郎微笑著，是因為聽著這笛子的聲音。

　　注釋

　　1、此詞豪放，宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一云：“或以為可繼東坡赤壁之歌。”

　　2、永安：即白帝城，在今四川奉節縣西長江邊上。

　　3、張寬夫：作者友人，生平不詳。

　　4、金荷：金質蓮花杯。

　　5、文不加點：謂不須修改。

　　6、斷虹：一部分被云所遮蔽的虹，稱斷虹。

　　7、山染句：謂山峰染成青黛色，如同美人的長眉毛。

　　8、桂影：相傳月中有桂樹，因稱月中陰影為桂影。扶疏：繁茂紛披貌。

　　9、姮娥：月中女神娥。漢時避漢文帝劉垣諱，改稱嫦娥。一輪玉：指圓月。

　　10、醽醁（líng lù）：酒名。湖南衡陽縣東二十里有酃湖，其水湛然綠色，取以釀酒，甘美，名酃淥，又名醽醁。

　　11、老子：老夫，作者自指。

　　12、臨風笛：陸游《老學庵筆記》卷二：“予在蜀，見其稿。今俗本改‘笛’為‘曲’以協 韻，非也。然亦疑笛 字太不入韻。及居蜀久，習其語音，乃知瀘戎間謂‘笛’為‘獨’，故魯直得借用，亦因以戲之耳。 ”

　　13、霜竹：指笛子。

　　14、《樂書》“剪云夢之霜筠，法龍吟之異韻。

念奴嬌·斷虹霽雨賞析

　　此詞寫于作者于公元1094年（紹圣元年）謫居地處西南的戎州（今四川宜賓）時。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時曠達、倔強、偉岸的襟懷，表達了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。

　　開頭三句描寫開闊的遠景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說“秋空凈”，而曰“凈秋空”，筆勢飛動，寫出了煙消云散、玉宇為之澄清的動態感。“山染修眉新綠”，寫遠山如美女的長眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠山”的故典，已是極嫵媚之情態，而一個“染”字，更寫出了經雨水洗刷的青山鮮活的生命力。

　　接著寫賞月。此時的月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個帶有感情色彩的問句發問。三個問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，并興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻新，非大手筆不能為也。

　　此下轉而寫月下游園、歡飲和聽曲之樂。“年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。“共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬”，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲！

　　“老子平生，江南江北，最愛臨風曲！”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時，于氣佳景清之秋夜，登南樓游賞，瘐亮曰：“老子于此處興復不淺。”老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。

　　作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風吹奏的曲子。“最愛臨風笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。

　　最后一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”孫郎感遇知音，噴發奇響，那悠揚的笛聲回響不絕。

　　此詞以驚創為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壯闊的形象中勃發出一種傲岸不羈之氣。作者自詡此篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經政治風雨的摧折，卻仍保持著那種倔強兀傲、曠達豪邁的個性，這一點，充分體現他的詩詞創作中。