辛棄疾《滿江紅·題冷泉亭》

　　滿江紅

　　題冷泉亭

　　直節堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環聲急。誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年、玉斧削方壺，無人誤。

　　山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風物本吾家，今為客。

　　【賞析】

　　據文學史記載，辛棄疾在南歸之后、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時間都很短。乾道六年（1170）夏五月，辛棄疾在三十一歲時，受命任司農寺主簿，乾道七年春山知滁州。“冷泉亭”在杭州靈隱寺前的飛來峰下，為唐剌史元所建。《滿江紅·題冷泉亭》就是詞人在杭州作的。

　　作者在南歸之后、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時間都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一歲時，受命任司農寺主簿，乾道七年春山知滁州。這段時間是三次中較長的一次，本詞可能就是這次在杭州作的。

　　冷泉亭在杭州靈隱寺前的飛來峰下，為唐剌史元所建。白居易《冷泉亭記》說：“東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。”它不但靠近靈隱寺和飛來峰，而且就近登山，還有三天竺、韜光寺、北高峰諸名勝。詞的上闋寫冷泉亭附近的山林和冰來峰；下闋寫游亭的活動及所感。

　　上闋自上而下，從附近的山林和流泉曲澗寫起。

　　“直節堂堂，看夾道冠纓拱立。”說山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法；在句法上是形容句置在主句之前。“直節堂堂”，形容“拱立”的樹木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢，并寄托了作者的志趣；第二句綰合上句，并形容樹木枝葉的茂盛垂拂。“漸翠谷、群仙東下，珮環聲急。”說兩旁翠綠谿谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，象神仙衣上的環珮叮噹作響一樣。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環。”這也是擬人的寫法。上一層以列隊官吏擬路旁樹木，有氣勢，但讀者不易領會，稍嫌晦澀；這一層比擬，由粗入細，形象自然、優美，比較容易理解。“辛詞才氣橫溢，常不擇粗細”，信手拈來，但都能靈活驅使，此處便是一個典型的例子。下面四句，集中寫飛來峰，由“誰信”二字直領到底。飛來峰并不高，但是形勢奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》說：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：”此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶？‘因掛錫造靈隱寺，號為飛來峰。“巖有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱，是因為遠看有高峻之感。”天峰飛墮地“，狀飛來：”傍湖“，指在西湖之濱：”千丈“，狀高：”青壁“指山峰，承”天峰墮地“：”開“承”飛“字。”誰信“二句描寫飛來峰，氣勢雄偉，但和起兩句比較，則辭意細密，峭而不粗。”是當年、玉斧削方壺，無人識。“玉斧泛指仙人的神斧；方壺，《列子。湯問》所寫的海上五個神山之一。句中意思是：飛來峰象是仙人用”玉斧“削成的神山一樣，可惜時間一久，滄桑變幻，現在已無人能認識它”當年“的來歷和面貌，以補充解釋、描寫飛來峰作結，調子轉為舒和。

　　下闋“山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴”，寫亭邊的木石。瑯玕，美石；瓊珠，即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點下滴，所以木石都呈濕潤。這四句形式平列，但前后有因果關系。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”上句寫游亭，下句寫冷泉秋天流水澄清如碧玉。

　　以上幾句，調子承上闋的歇拍，仍然舒和。“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。轉寫自己游亭活動，觸動豪情和身世，調子又轉為豪邁激昂。”“醉舞”句寫豪情，“鸞鳳”自喻，“浩歌”句寫感慨，“魚龍”因泉水而聯想。“恨此中、風物本呈家，今為客。”為什么醉舞還會發出悲痛的“浩歌”，怕歌聲會使“魚龍”感泣呢？這二句正可說明其內在的，復雜的原因。作者的家鄉在歷城（今濟南），是山東的“家家泉水，戶戶垂楊”的勝地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那里大明湖、趵突泉附近有許多著名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀瀾亭等，也有可觀的美景“風物本吾家”，即謂冷泉亭周圍景物，有和作者家鄉相似的地方。為什么又會因此而產生“恨”呢？原因是作者南歸之后，北方失地未能收復，不但素愿難酬，而且永難再回故鄉。只能長期在南方作客，郁郁不得志，因而觸景懷舊，便有了無限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過醉中的歌舞，但事實上是排遣不了的。話說得平淡、含蓄，“恨”卻是很深沉的。

　　這個“恨”，不僅是關系個人思鄉之“恨”，而且是關系整個國家、民族命運之“恨”，自然會引起讀者強烈的同情。這首詞由西湖景物觸動作者的思鄉之情聯想到國家民族的悲哀，表達含蓄悲憤深廣；寫景形容逼肖，而開闔自然。它并非是作者刻意經營的，但是能見出作者詞作的風格特點和功力。

　　賞析二：

　　詞的上片寫冷泉亭附近的山林和冰來峰。詞人首先從附近的山林和流泉曲澗寫起。詞人寫道：“直節堂堂，看夾道冠纓拱立。” 第一句中的“直節”是說樹正直的形象，而實際是暗示了詞人守正不阿的操守。宋代范仲淹《依韻和龐殿院見寄》中寫道“直節羨君如指佞，孤根憐我異凌霄。”“堂堂”運用疊詞方式來形容陣式或氣勢很大。這兩句的意思是說，山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。從寫作的角度來說，詞人運用了擬人的修辭手法，形象而鮮活地描繪了冷泉亭附近樹木的形象。接著寫道：“漸翠谷、群仙東下，佩環聲急。”意思是說，兩旁翠綠下溪谷的流泉，漸次流下，聲音像神仙衣上環佩發出急促的叮當聲一樣。由此。我們自然能想到柳宗元在《至小丘西小石潭記》中的著名句子：“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環。”詞人從聲音的角度來寫，表現出溪谷之空曠，溪水之綿延。接著寫道：“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年、玉斧削方壺，無人誤。”這里幾句集中寫飛來峰。上句“誰信”是領起詞。“天峰飛墮地”中，一個“飛”字，描寫了飛來峰形勢奇矯。據靈鷲《淳佑臨安志》引晏殊《輿地記》中說：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：‘此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶？’因掛錫造靈隱寺，號為飛來峰。” 下句“傍湖千丈開青壁”中，“傍湖”指在西湖之濱。“千丈”狀山之高。“青壁”指山峰。其中的“開”承“飛”字，表現出了西湖之濱的開闊景象。接著寫道：“是當年、玉斧削方壺，無人識。”“玉斧”泛指仙人的神斧。“方壺”源于列子《湯問》中所寫的海上五個神山之一。這幾句的意思是，飛來峰像是仙人用“玉斧”削成的神山一樣，可惜時間一久，滄桑滄海桑田，到現在已無人能認識它了。這里，詞人通過補充描寫了，更加具體的展示飛來峰的面貌的奇特。

　　下片寫詞人游亭活動及所感。首先寫道：“山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。”則幾句寫亭邊的木石。“瑯玕”即美石。“瓊珠”即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點下滴，所以木石都呈濕潤。“向危亭橫跨，玉淵澄碧。”“危”即高。其中，一個“跨”字，一個“橫”字，從空間上表明了高亭的氣勢之大。下句寫冷泉秋天時，流水澄清如碧玉。“淵”即深水，水潭。前面加一“玉”字，突出了水之清澈。接著詞人由物及人寫道：“醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。”上句描寫出了酒醉之后的豪情之狀。其中，詞人以“鸞鳳”自喻。“鸞鳳”即鸞鳥和鳳凰。在古代詩詞中，往往比喻賢能、俊美或良善的人。其中，“搖”字，描寫了“醉”之狀態。下句寫感慨。“浩歌”即放聲高歌，大聲歌唱。唐代杜甫《玉華宮》詩：“憂來藉草坐，浩歌淚盈把。清代的龔自珍《己亥雜詩》中說：“陶潛詩喜說荊軻，想見《停云》發浩歌。”“魚龍”應該是大鯢，大鯢是一種兩棲動物，并不是魚，俗稱為“娃娃魚”。 “遣”即打發，引發。在此，我們不得不想，為什么醉舞還會發出悲痛的“浩歌”，而怕歌聲引發“魚龍”感泣呢？這里，詞人運用了擬人的修辭手法，并通過“玉龍”聽到“浩歌”而哭泣來突出詞人的太傷感與凄切。其中一個“泣”字，暗示了不能回到故鄉而傷情。最后寫道：“恨此中、風物本吾家，今為客。”這里的“本吾家”與“今為客”相對。意思是說，本來就是自己家里的，現在反而當作客人了。在這樣的境況下，詞人用一個“恨”字，不但表現了北方失地未能收復而壯志難酬，而且更無法回到自己的故鄉，只能在南方客居。可以說，多重傷感，積郁于心，更無法排解。

　　在藝術上，首先，觸景生情。詞人見西湖景物觸動思鄉之情，并聯想到國家民族的悲哀。其次，細致的描寫，形容逼肖。再次，比喻、擬人和夸張的修辭手法的運用。第四，用詞精當，表達含蓄深廣。