導(dǎo)語：書信是以前相隔較遠(yuǎn)，暫時見不到面的人們相互交流情感與思想的工具。書信擁有悠久的歷史且世界各國的人們都有使用。下面是小編整理的古代書信格式模板，希望對大家有所幫助。

一、書信要注意事項:

　　地位、抬頭、分行、稱謂、結(jié)尾.

　　所謂地位,即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行.發(fā)信人的署名在全張信箋的二分之一以下.

　　抬頭是指舊式書信,對年長的受信人空一格或另起一行,以示尊敬.

　　分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述.每段開始前空二個字,述及不同內(nèi)容時分幾段書寫.

　　稱謂,不同身份有不同用語.如對于父母用膝下、膝前；對于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對于平輩用臺啟、大鑒,惠鑒、臺右；對于婦女用懿鑒、慈鑒；對于老師要用函丈、壇席……等.現(xiàn)時,一般已不用了,多以同志、先生等作為尊稱,如加上惠鑒,臺鑒,賜鑒,等也未嘗不可.

　　信寫好以后,加上結(jié)尾語,俗稱“關(guān)門”.有如“敬頌鈞安”、“即問近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”,以及較古樸形式的春安、冬安、日棋,刻祉……在社交上用“專頌臺安”.另有匆促草率語“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫”等.

二、具體格式

（一）提稱語

　　書信一定要用稱謂,首先要分清是父母、尊長,還是老師、朋友.稱謂之后,一般要綴以對應(yīng)的詞語來表達(dá)敬意,例如前面提到的臺端、臺甫等等,這類詞語稱為提稱語.

　　提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系,其中有些可以通用,但大部分都有特定的使用對象.其中比較常用的有:

　　用于父母:膝下、膝前、尊前、道鑒

　　用于長輩:幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右、道鑒

　　用于師長:函丈、壇席、講座、尊鑒、道席、撰席、史席

　　用于平輩:足下、閣下、臺鑒、大鑒、惠鑒

　　用于同學(xué):硯右、文幾、臺鑒

　　用于晚輩:如晤、如面、如握、青覽

　　用于女性:慧鑒、妝鑒、芳鑒、淑覽

　　給父母寫信,"膝下"一詞用得最多,源出出于《孝經(jīng)》:"故親生之膝下,以養(yǎng)父母日嚴(yán)."是說人幼年時,時時依于父母膝旁,后來轉(zhuǎn)為對父母的尊稱.

　　"函丈"源出于《禮記-曲禮》,向尊長請教時,要"席間函丈",意思是說,彼此的席位之間要空出一丈左右的地方,以便尊長有所指畫；故用作對老師的尊稱.

　　提稱語可以幾個詞疊加使用,如毛澤東致其師符定一（字澄宇）稱:"澄宇先生夫子道席",以見尊敬之意.等.現(xiàn)將常見提稱語列表如下:

　　這里再對較常見的提稱語約略作些解釋.

　　足下古代最初用為下對上的敬稱,后來書信中多用于同輩之間.

　　膝下舊時子女致父母的信,多以“父母親大人膝下”起首.人幼時常依于父母膝旁,家書中用“膝下”,既表敬重,又示出對父母的親愛、眷依之情.

　　垂鑒賜鑒鈞鑒尊鑒臺鑒鑒,即古代鏡子,有審察的意思.用作書信提稱語,就是請閱看的客氣說法.垂,含居高臨下之義.賜,上給予下叫做賜.鉤,古以鉤陶喻國政,后稱宦官多冠以鉤宇.垂鑒、賜鑒、鈞鑒,多用于對上、致年高德韶者的信中.尊鑒,可用于尊長,也可用乎輩.臺鑒適用較廣,“臺”有“高”義,對熟識或不熟識的尊長、平輩,皆可使用.

　　勛鑒道鑒大鑒英鑒偉鑒雅鑒惠鑒對身居高佼、有功勛業(yè)績者,可用“勛鑒”.對道德君子、望重學(xué)者,可稱“道鑒”.大、英、偉、雅,含高尚、美好、不凡、不俗的意義,宜用于友朋往來書信.“惠鑒”,就是賞閱的意思,但語意分量較“賜鑒”為輕,適用于一般書信,師長對已獨立的后輩學(xué)子,也可用此客套.

　　慈鑒愛鑒雙鑒芳鑒致母親,可稱“慈鑒”.夫妻,或情意親密的男女之間,可用“愛鑒”.給友朋夫婦二人之信,可用“雙鑒”.女子間往來書信,可用“芳鑒”.

　　禮鑒給居喪者信,用“禮鑒”.如,愛國之士李公撲遇害后,周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”.

　　公鑒共鑒同鑒用于致團體或多人的信函,可于所列人名之后,書“諸先生共鑒”等.

　　道席講席教席撰席著席史席席,席位.道席,多用為學(xué)生對師長的尊稱（next88）.講席、教席,也是對從事教育、講學(xué)者的敬稱,但用于平輩間,寫信人與受信人不必有師生關(guān)系.撰席、著席、史席,都用作對文士的敬稱,文人間也常互用.撰,即著述.史,指有著作傳世垂史.

　　覽閱知悉一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后.

（二）告辭或思慕語

　　啟辭就是信文的開場白,或寒暄客套,或提示寫信原委等.啟辭理應(yīng)屬于信件正文的一部分,由于舊時尺牘中,這部分形成了一系列的套語,在現(xiàn)時書信中還常可以看到,所以將此單獨提出,分兩類舉例以供參考:

　　(1)表示寫信人以誠懇的態(tài)度,請受信人閱讀信文.如:

　　敬稟者寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人,表示下面是所要稟告的話,用于致父母尊長的信,如“母親大人膝下,敬稟者”.

　　跪稟者義同“敬稟者”,用于子孫對尊長.

　　即稟者同上.

　　敬啟者寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人,表示請對方允許自己告訴下面所寫的內(nèi)容.既可用于同輩,也可用于下對上.

　　謹(jǐn)啟者謹(jǐn),是謹(jǐn)慎、鄭重的意思.用于同輩.

　　徑啟者徑,這里是直截了當(dāng)?shù)囊馑?一般公私書函通用.

　　拜啟者拜,表敬詞.用于友朋往來書信.

　　敬呈者與“謹(jǐn)呈者”,皆用于下對上的公私書函.

　　懇啟者用于平輩,表示下面信文將寫求助于對方的內(nèi)容.

　　茲啟者茲,這里,現(xiàn)在.茲啟,意即今在此陳述.態(tài)度客觀平和,不含明顯敬意.

　　哀啟者向親友報喪的書信用此.

　　復(fù)稟者用于對尊親或上級的回信復(fù)稟.對平輩可用“再啟者”.

　　專啟者用于專談某實事的書信.

　　(2)根據(jù)具體情況,或作寒喧客套,或提示寫信原委等.如:

　　頃誦華箋,具悉一切.忽奉手教,獲悉一是.奉誦鈞諭,向往尤深.頃獲大示,井所賜物.惠書奉悉,如見故人.幸承明教,茅塞頓開.披誦尺素,謹(jǐn)表葵私.數(shù)獲手書,至感厚愛.展讀瑯函,甚感盛意.接閱華簡,幸叨莫逆.捧讀德音,喜出望外.手教敬悉,詞意深美,一啟蓬心.正切馳思,頃奉華翰,快慰莫名.頃得手示,欣悉康泰,至為寬慰.蒙惠書并賜大著,燦若河漢,拜服之至.迭接來示,因羈瑣務(wù),未及奉復(fù),深以為歉.臺函奉讀多日,未即修復(fù),萬望海涵.大札敬悉,稽復(fù)乞諒.欣奉惠書,敬聆喜訊,不勝忭賀.接讀手書,知君抱恙欠安,甚為懸念.久慕鴻才,今冒昧致書,以求教誨.別來無恙久不晤見,甚念賢勞.暌違日久,拳念殊殷.久疏通問,時在念中.一別經(jīng)年,彌添懷思.日前曾奉一函,諒已先塵左右.前此一函,想已達(dá)覽.

　　其實,寫信也是寫文章,此類啟辭套語,雖可采用,卻不必拘泥,盡可以千變?nèi)f化的.從這個意義上說,啟辭套語也是可以省略的.比如,現(xiàn)在不少人寫信,習(xí)慣于一開頭即用“你(您)好”二字,似乎不如此,這封信就沒法往下寫似的.先向收信者問候致意,原是不錯的,然而如果封封信都是如此格局,則未免呆板單調(diào)了.

　　思慕語書信的功能之一是溝通彼此地情感,因此,在提稱語之后不直接進入正文,而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情,這類文句稱為思慕語.

　　思慕語中使用最多的,是從時令、氣候切入來傾吐思念之情.敦煌文書中有一件《十二月相辯文》,列舉每月不同的氣候狀況下,可供選用的詞語,如正月初春可以說:"孟春猶寒,分心兩處,相憶纏懷.思念往還,恨無交密."二月仲春可以說"仲春漸暄,離心抱恨,慰意無由,結(jié)友纏懷,恒生戀想."等等.由于有了意境的描述,讀之令人倍感親切.

　　后世書信的思慕語相當(dāng)豐富,不勝枚舉,比較常用的如:

　　云天在望,心切依馳.

　　相思之切,與日俱增.

　　望風(fēng)懷想,時切依依.

　　仰望山斗,向往尤深.

　　風(fēng)雨晦明,時殷企念.

　　寒燈夜雨,殊切依馳.

　　瘦影當(dāng)窗,懷人倍切.

　　還有一類思慕語是從回憶上次見面的時間及其思念切入的,如:

　　不睹芝儀,瞬又半載.

　　自違芳儀,荏苒數(shù)月.

　　久違大教,想起居佳勝,定符私祈.

　　久疏問候,伏念寶眷平安,闔府康旺.

　　思慕語十分豐富,讀者可以在閱讀書信范文時留心摘錄,以供自己習(xí)用.最好是提高的文學(xué)素養(yǎng),用自己的語言來描述真實的情感.