書法教學(xué)工作總結(jié)范文錦集五篇

　　總結(jié)是事后對某一階段的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況加以回顧和分析的一種書面材料，它可以有效鍛煉我們的語言組織能力，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。但是總結(jié)有什么要求呢？以下是小編收集整理的書法教學(xué)工作總結(jié)5篇，歡迎閱讀與收藏。

書法教學(xué)工作總結(jié) 篇1

　　上周的書法課，是一節(jié)思想啟蒙課。做什么事情，知其一不知其二，從功利目的出發(fā)，就很難獲得持久動(dòng)力，前兩周的書法課，我主要是給學(xué)生們解放思想，讓大家明白，為什么要練習(xí)書法，練習(xí)書法的重要性在哪。

　　我從以下三點(diǎn)開講。一是書法促進(jìn)青少年人格的健康成長。從古希臘學(xué)者狄德羅的睡袍開始，我們談到心理學(xué)上的“狄德羅”效應(yīng)，再從配套效應(yīng)聯(lián)系到書法和青少年人格成長的關(guān)系，詳細(xì)地給學(xué)生們解釋書法練習(xí)是怎樣作用于青少年的人格成長的。

　　二是書法的審美作用，即藝術(shù)心理治療。美的體驗(yàn)像一座橋梁，把書法和生命緊緊地連接了起來。一個(gè)人如果能夠在書法藝術(shù)中體驗(yàn)到美，那么同時(shí)他也就體驗(yàn)到了生命的美，而當(dāng)他體驗(yàn)到了生命的美，他也就體驗(yàn)到了自己的積極的生命力。人類美的體驗(yàn)就其本質(zhì)來說，是一種對自我內(nèi)部的積極的生命力的體驗(yàn)。練習(xí)書法的過程，就是一種藝術(shù)心理治療。

　　三是書法是文化的載體。有老師向我建議，不要給學(xué)生練習(xí)繁體字，我這樣解釋的，我們練的不是字，是間架結(jié)構(gòu)，所以練習(xí)繁體還是簡體字不是很重要。一個(gè)人如果想在書法上有比較高的造詣，必須從毛筆字開始，而練習(xí)毛筆書法需要師從古人，因?yàn)楝F(xiàn)代人的書法水平已經(jīng)很難超越我們的祖先了。我給學(xué)生推薦的硬筆書法范本是清朝光緒二年的探花馮文蔚臨摹的毛筆小楷《靈飛經(jīng)》，練習(xí)書法最好從名家開始，如果師從一個(gè)水平還不如自己的人，那還不如不練字呢，所以找個(gè)名師很重要。馮文蔚臨摹的《靈飛經(jīng)》在當(dāng)時(shí)的時(shí)代就已經(jīng)成為模范作品了，馮探花的書法怎么看怎么漂亮，也難怪光緒皇帝欽點(diǎn)了他，不知道書法這么好人到底長得什么樣。書法是文化的載體，練習(xí)書法就是在傳承中國文化，網(wǎng)上有人認(rèn)為簡體字是中國文化的倒退，中國文化的斷層就是從寫簡體字開始的，我也認(rèn)可，不管怎么說，繁體字承載的東西要比簡體字豐富許多。

　　最后我又講了筆跡心理學(xué)，不同性格的人練習(xí)書法的時(shí)候挑選的字帖也有所不同，大家可以通過練習(xí)書法來矯正自己性格中不好的部分。比如性急的人可以練習(xí)筆畫平和的字體，心胸氣度比較狹小的人可以練習(xí)開放性比較好的字體，人生態(tài)度消極的人可以練習(xí)積極進(jìn)取的字體,......總之，練習(xí)書法因人而異，不必千人一個(gè)老師。

　　最最后，是練習(xí)書法不必拘泥于形式，只要喜歡，隨時(shí)隨地都可以練習(xí)，不一定非要坐在教室里、書法課堂上練習(xí)。我的高中同學(xué)寫一手漂亮的鋼筆字，人家是在學(xué)校旁邊的墓地里煉成的，上小學(xué)的時(shí)候每天下課他都和小朋友們跑到墳地里玩，閑著沒事就用手指臨摹墓碑上的字，久而久之于是練了一首漂亮的書法。當(dāng)然，練習(xí)書法不能朝三暮四，今天臨摹張三，明天又學(xué)習(xí)李四，這樣就難以學(xué)有所成。清朝時(shí)候的著名大臣左宗棠寫一首非常漂亮的毛筆字，人家下了功夫，臨摹王羲之的《蘭亭序》達(dá)到一萬多遍了，練習(xí)書法沒有什么捷徑，貴在堅(jiān)持。

書法教學(xué)工作總結(jié) 篇2

　　學(xué)生分析：現(xiàn)在青少年對傳統(tǒng)文化的普遍缺失，已經(jīng)成為很多有識(shí)之士關(guān)注的社會(huì)問題，很多文化面臨斷層，為此很多專家和學(xué)者感到憂慮。我們已經(jīng)沒有時(shí)間來分析我們是怎樣繼承的文化方式。對于拯救我們民族的文化，已經(jīng)到了一個(gè)刻不容緩的地步，我們每一次的猶豫都會(huì)讓這種文化丟失一份。

　　現(xiàn)在的中國文化很尷尬，我們在拋棄了自己的文化之后，努力學(xué)習(xí)西方，但是我們并沒有得到西方文化的認(rèn)可。我們變得不倫不類。在很多問題上，我們似乎迷失了，找不到答案。而我們的后代似乎正在受著這樣的思想煎熬。如果說現(xiàn)在的90后，是西方思想的產(chǎn)物，但是他們又在承受著我們這一代不東不西的思想的左右。我們進(jìn)退維谷的時(shí)候，也是我們必須要做出選擇的時(shí)候——調(diào)整我們對于文化認(rèn)同的態(tài)度。

　　在我的調(diào)查中，90%的學(xué)生沒有寫過毛筆字，他們甚至不知道文房四寶。雖然藝術(shù)教育的發(fā)展日新月異，但是那種以短期利益為目標(biāo)的教學(xué)模式，已經(jīng)難以維持逐漸弱化的文化傳承。這種文化的普及的確已經(jīng)到了斷層的邊緣。當(dāng)我看到一個(gè)16歲的學(xué)生面對毛筆和宣紙的.那種新奇目光，我的內(nèi)心分明感到一種憂慮。

　　讓學(xué)生接觸更多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，多給他們一點(diǎn)時(shí)間去體驗(yàn)民族文化，不要讓我們的學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)說漢語的外國人，是每一位藝術(shù)教師的責(zé)任。

　　從新認(rèn)識(shí)我們的民族文化，重新確立學(xué)生的民族歸屬感，應(yīng)該成為美術(shù)課堂的一種內(nèi)在追求。

　　由于書法藝術(shù)的抽象性，對于學(xué)生的理解和接受能力，和課程的難度設(shè)置成為很多教師拿捏不定的地方，個(gè)人認(rèn)為，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，不強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須達(dá)到什么樣的技術(shù)層面，但是強(qiáng)化其行為，習(xí)慣的養(yǎng)成，即是對學(xué)生認(rèn)知的一種尊重，同時(shí)也是對文化的一種更好繼承。如我們都知道在一節(jié)課的容量是有限的，我們做不了太多，但是我們可以通過教學(xué)活動(dòng)本身，讓學(xué)生牢記坐姿與執(zhí)筆這些基本的要求，對于書寫最主要的就是讓你的學(xué)生充滿興趣，水平的根本提升，需要興趣的引領(lǐng)。也就是說，我們最低要讓孩子們知道，這件事應(yīng)該怎么做，而不是過分關(guān)注做的怎么樣。

　　教材分析：本節(jié)課的標(biāo)題為《中國的毛筆和漢字》，我雖然不了解編者為什么不直接標(biāo)示為《中國的書法藝術(shù)》，而是用這樣一種似乎“含蓄”的稱呼來表述書法，但是我卻深深的體會(huì)到，在中學(xué)的教材里，加入書法課，是非常有遠(yuǎn)見卓識(shí)的一種體現(xiàn)。

　　就美術(shù)而言，現(xiàn)在教學(xué)體系過分注重知識(shí)感受的全面性，力求涉獵的范圍和廣度，但是這種表面上的“繁華”，實(shí)在難以掩蓋事實(shí)上的空洞。美術(shù)一旦離開實(shí)效性，離開了實(shí)踐，離開了民族傳統(tǒng)的浸染，就是形神俱滅了。

　　在這樣的“繁華”中，看到這樣一節(jié)課，我非常高興。而且就事實(shí)來說，高中的美術(shù)課改恰恰就迎合了這樣的一種趨勢。在高中的課程里，這種民族性的，實(shí)戰(zhàn)性的東西被凸顯出來，我想這不是一種巧

　　合。如果說教改本身是一場永不停止的自我完善，那么關(guān)注民族的文化，重視人文精神的傳遞本身就是一種積極的動(dòng)因。

　　如果說還有一種形式能最典型的代表華夏族的文化，那么我想非漢字莫屬。書法這種藝術(shù)形式從誕生到發(fā)展，從形式到內(nèi)涵，融匯了太多的傳統(tǒng)文化的要素。在我看來，對書法藝術(shù)的解讀本身就是對民族人文因素的挖掘。中國文字從古至今的完美傳承，讓我們有理由相信。例如，在選材上，我們東方人選擇的是柔軟的毛，而西方人選擇的是堅(jiān)硬的羽。但是就線條的力度，堅(jiān)硬的工具很明顯不能創(chuàng)造出變化豐富的線條。這似乎是對道家文化的一種心領(lǐng)神會(huì)——柔弱勝剛強(qiáng)。

　　沈尹默先生說：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)。”熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”。本課的最終目的是為了能將書法藝術(shù)傳承下來，這是不可回避的歷史責(zé)任。在這樣的目標(biāo)之下，盡可能的讓學(xué)生體驗(yàn)書法的樂趣和意趣，使學(xué)生愿意承襲和走進(jìn)書法。