捧讀語文八年級下冊教材后，我的心情久久不能平靜。從教十四年，使用過幾套語文教材，有哪一本語文課本能這樣洋溢著濃郁的生活氣息，能這樣折射我們的民族文化呢？我們應(yīng)該感謝教材編訂者，正是他們的獨(dú)具慧眼和良苦用心，才讓我們走進(jìn)了一個神圣的文化殿堂，走進(jìn)了一個更為寬廣的語文世界。正因為如此，我們在教學(xué)中就要理解編者用意，尊重作者和作品，立足文本，善待文本。那么該如何去做呢？

　　一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教師自身素養(yǎng)是正確對待文本的前提。

　　雖然我們大多數(shù)教師都接受過專業(yè)知識的教育，對教材中的名家名篇也耳熟能詳，但是一篇作品的內(nèi)涵是無法洞察無遺的，而且隨著時代的變遷其內(nèi)涵也會有所變化。為此，教師就應(yīng)在回顧所學(xué)知識的基礎(chǔ)上，多渠道搜集資料，篩選信息，從更多角度去審視作品。教師只有準(zhǔn)備充分，才能在課堂教學(xué)中游刃有余，才能有效引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。

　　比如我在上巴金的《日》《月》時，就重新拜讀了《巴金七十年文選》，讀后對巴金先生追求光明追求真理的精神有了更深的了解，也對課文的蘊(yùn)涵有了更深的認(rèn)識。又如在《云南的歌會》的教學(xué)中，我通過查找資料，閱讀作家相關(guān)作品，得到許多有利于文本理解的認(rèn)識體會。我把這些介紹給學(xué)生，使他們對沈從文鐘情于民俗風(fēng)情的寫作風(fēng)格和民歌的文化價值都有了更為具體的了解。

　　二、重視學(xué)生認(rèn)知水平，才能讓語文教研組工作總結(jié)文本走進(jìn)學(xué)生心里。

　　本冊所選課文多為名家佳作，文質(zhì)兼美，膾炙人口。但有一點(diǎn)缺憾：文章內(nèi)容多為回憶性質(zhì)，所反映的生活風(fēng)貌距離學(xué)生的實際較遠(yuǎn)。學(xué)生在理解認(rèn)識上有一定障礙，他們往往用現(xiàn)在的生活體驗去體察作品主旨，理解文中人物的行為思想。這時教師應(yīng)尊重學(xué)生的看法，千萬不能粗暴否定，要在肯定的基礎(chǔ)上巧妙引導(dǎo)學(xué)生回歸到文本上。

　　比如我在教學(xué)《醉翁亭記》時，有這樣一個教學(xué)環(huán)節(jié)：請學(xué)生分別按原文和去掉“也”、“而”字來朗讀課文，以體味文章從容閑適的語言風(fēng)格，感悟作者當(dāng)時的心境。我的設(shè)計意圖是明顯的——肯定作者的語言風(fēng)格。但課堂上第一個發(fā)言的同學(xué)就來了個對立面：我不喜歡作者用這么多的“也”和“而”字，羅嗦拖沓，一點(diǎn)也不適合我們青少年活潑好動的性格。學(xué)生的這一看法顯然有道理，但同時也說明他對課文的理解不夠深入，怎么辦呢？當(dāng)時我提出了一個問題給大家思考：為什么這位同學(xué)和作者的看法有不同？問題提出后，大家興致盎然，議論紛紛，一位同學(xué)很快就表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：因為二者的年齡不同，所處的社會環(huán)境、個人的經(jīng)歷不同。一語道出我心中最想說的話，于是我順?biāo)浦郏鞔_告訴學(xué)生這種語言風(fēng)格更適合表達(dá)作者當(dāng)時的心境——郁悶中有輕松，欣慰中有遺憾。這樣就很自然的引入下一教學(xué)環(huán)節(jié)：作者的內(nèi)心情感是如何體現(xiàn)在文中的？課堂上的這一插曲非但沒有影響教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更貼近文本，真正走入了文本的內(nèi)在層面。這就是尊重學(xué)生認(rèn)知水平的結(jié)果。

　　三、合理拓展延伸，才能促進(jìn)文本研讀。

　　新課標(biāo)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)的理念，鼓勵開展合作探究的學(xué)習(xí)方式。為此，課文編寫者提供了很多拓展延伸的練習(xí)設(shè)計和活動設(shè)計，語文課堂上學(xué)生自由討論、暢所欲言的場景也屢見不鮮。葉圣陶先生說過：“課文只是個例子。”對文本進(jìn)行由此及彼的延伸拓展是必要的，但一定要合理適中。否則，不僅會使語文課變成其他科目的.課，還會使課堂教學(xué)與文本背道而馳，嚴(yán)重曲解作者意圖，影響學(xué)生世界觀、價值觀的形成。比如汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》中有這樣一句話：“曾經(jīng)滄海難為水。他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。”很明顯，作者這種夸張的語調(diào)只是為了強(qiáng)調(diào)對家鄉(xiāng)鴨蛋的熱愛贊美之情，并無他意。如果放任學(xué)生作所謂的創(chuàng)新思考，說什么“作者是一個驕傲自負(fù)的人”“作者有嚴(yán)重的本位思想、地方保護(hù)主義”等等，那簡直是對汪曾祺老先生的大不敬了。

　　要使拓展延伸合理適中，教師的設(shè)計就要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，既要貼近文本，又能貼近生活，讓學(xué)生有話可說，且能說到點(diǎn)，說到位。胡適的《我的母親》中寫了母親對自己的打罵、罰跪，現(xiàn)實生活中許多學(xué)生也曾受過父母的打罵。如何引導(dǎo)學(xué)生看待這一問題呢？如果放任他們無節(jié)制的傾訴，可能不利于對作者意圖的理解，也不利于學(xué)生與父母的溝通。為此，我在上課時就介紹了畢淑敏的作品《孩子，我為什么打你》，讓學(xué)生在聆聽了一位母親的內(nèi)心獨(dú)白后，再來評說文章內(nèi)容，訴說自身經(jīng)歷。這時學(xué)生的表達(dá)就更為理性、客觀、深入了。

　　四、有效開發(fā)其他課程資源，才能延伸文本的內(nèi)涵。

　　語文與生活息息相關(guān)。有人說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”教材中許多篇目的選材都來源于生活中的平凡人物、點(diǎn)滴小事，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向生活，充分利用鄉(xiāng)土資源，才能使文本中蘊(yùn)涵的美散發(fā)出更為迷人的芬芳。

　　比如我在上《云南的歌會》時，就由民歌而談及武術(shù)、書法等中華傳統(tǒng)文化，并請學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)的徽州文化（古建筑、徽菜等）的現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱目捶ǎ岢龊侠淼慕ㄗh。又如上《吆喝》時，學(xué)生囿于方言的隔閡，并不能真切體會老北京吆喝的意韻之美、聲調(diào)變化之美。為此，我利用一位學(xué)生提供的侯寶林相聲作品《賣布》來導(dǎo)入新課。聽覺上的直接感受一下子就讓學(xué)生對課文產(chǎn)生了濃厚興趣。同時，學(xué)生對身邊的吆喝聲也產(chǎn)生了興趣，有的同學(xué)惟妙惟肖進(jìn)行模擬表演，有的同學(xué)繪聲繪色進(jìn)行生動寫作。這樣，學(xué)生既感悟到了文本中的美，又發(fā)現(xiàn)了生活中的美。

　　本冊語文課本讓我更深刻的體會到：語文教學(xué)不僅是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力的主要陣地，更是傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神的重要園地。每一個從業(yè)者都應(yīng)以虔誠之心善待文本，用理性科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生堅守這一方美麗的精神家園。

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