把學(xué)生當(dāng)作“有眼，有耳，有頭腦”的人，積極引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，在學(xué)生主動參與與多元價值分析選擇中，培養(yǎng)起真正內(nèi)化的、穩(wěn)定的價值體系，這就要求德育內(nèi)容可信度高，貼近學(xué)生實(shí)際，以適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知為前提。

　　一、內(nèi)容小巧、切入合理。

　　德育工作，要注重加強(qiáng)對新時期青少年身心發(fā)展特點(diǎn)及思想品德形成規(guī)律、特點(diǎn)的研究，關(guān)注學(xué)生心理需要，逐步提高學(xué)生道德評價能力。真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生人性上的覺醒，為形成長期穩(wěn)定的道德行為提供了必備前提。

　　二、主體參與、實(shí)效突出。

　　道德是發(fā)自個人的良心、是自覺自愿的。正如馬克思指出的：“道德的倫理基礎(chǔ)是人類精神的自律。”作為道德主體的學(xué)生如果不直接參與體味，那么便缺乏主動思考、討論和自主選擇的空間。在社會日益開放、價值多元化的今天，必然導(dǎo)致德育的實(shí)效性缺乏。

　　每節(jié)德育課，提前一周通知學(xué)生要討論的主題。由每個小組各派一名代表對主題進(jìn)行辨析，并揭示其內(nèi)涵與預(yù)示行為的必然性。

　　三、形式靈活、生動活潑。

　　任何工作的完成都不一定有固定的路子與模式，尤其是德育工作，它的直接對象是人，其靈活性更不言而喻。除注意不同心理特點(diǎn)、不同道德層次、新形勢下社會的需求外，我更注重德育形式的靈活。

　　我班的德育課，有辨析會、講演比賽、道德評議、又有實(shí)話實(shí)說、答學(xué)生問等形式。有次考試前夕，我班利用德育課舉行了一個“抄襲的滋味”實(shí)話實(shí)說，把抄襲者的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　四、層次深入，深入細(xì)致。

　　德育過程是一個長期、緩慢的過程，其中即需要點(diǎn)滴的滋潤，又必須有較深層次的理性提高。如在放假回來的第一個星期，進(jìn)行了第一次道德講座，題目是：紀(jì)律是自由的保證。我提到：“正是限制了個別學(xué)生的絕對自由才保證了大家的自由，設(shè)想如果沒有良好的公共紀(jì)律，那么你想學(xué)習(xí)時，別人大吵大嚷無休止的戲笑玩耍……請問你的自由何在?因此，國家法律是必要的，也是威嚴(yán)的。那么《中學(xué)生守則》何償不是為了保證學(xué)生自由而制定的呢……”讓學(xué)生由平時的最基本的行為觀念，上升到做人的準(zhǔn)則，從內(nèi)心完成對學(xué)校管理的認(rèn)同，把外在約束轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德習(xí)慣，這樣才能產(chǎn)生長期的、穩(wěn)定的道德行為。

　　五、目標(biāo)明確、放眼未來。

　　今天的孩子是將來社會中各種角色的扮演者，也是各種社會責(zé)任的承擔(dān)者。道德教育理應(yīng)追求道德人生最高境界的達(dá)成，理應(yīng)以實(shí)現(xiàn)德育的個體享用性功能為己任。

　　總之，教師在德育工作中要確立長遠(yuǎn)的德育目標(biāo)，想到現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)是為了他們30歲以后的生存，是為了將來國家的振興，這是德育的真諦與歸宿。