苗族地區(qū)的文化調(diào)查報(bào)告范文
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調(diào)查對(duì)象:
苗族
調(diào)查目的:
了解苗族概況,進(jìn)一步看我國(guó)民族狀況,加強(qiáng)少數(shù)民族知識(shí)
調(diào)查方式:
資料法,利用網(wǎng)絡(luò)查詢有關(guān)資料
調(diào)查內(nèi)容:
有關(guān)苗族分布,歷史,風(fēng)俗,文化等概況
一,概述
苗族 ,是我國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一,其歷史悠久、分布面廣。苗族又是一個(gè)世界性的民族,在五大洲都有足跡,主要分布在泰國(guó)、越南、法國(guó)、加拿大、美國(guó)等國(guó)家。在國(guó)內(nèi)主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、湖北、海南等省內(nèi),其中貴州最多。據(jù)1990年第四次人口普查統(tǒng)計(jì),共有3686900人,遍布全省的各專州、縣(市),占全國(guó)苗族總數(shù)的一半以上。
二, 苗族源遠(yuǎn)
苗族源于炎黃時(shí)期的“九黎”,堯舜時(shí)期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住在黃河中下游的一個(gè)部落,后與黃帝部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),即歷史所稱的“琢鹿大戰(zhàn)”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,黃帝與炎帝聯(lián)合,九黎首領(lǐng)蚩尤被黃帝擒殺,余部退入長(zhǎng)江中下游,形成“三苗”部落,建立了三苗國(guó)。在四千年前,以堯、舜,禹為首的北方華夏部落與“三苗”爭(zhēng)戰(zhàn)近千年,最后、三苗國(guó)被夏禹所滅。“三苗”失敗后,一部分被驅(qū)逐到“三危”,即今陜甘交界地帶,后又被迫向東南遷徙,經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間逐步進(jìn)入川南、滇東北、黔西北等,形成后來(lái)西部方言的苗族;留駐長(zhǎng)江中下游和中原地區(qū)的“三苗”后裔,有部分與華夏部落融合,另一部分形成商周時(shí)期所稱的“南蠻”;而居住漢水中游的,被稱為“荊楚蠻夷”。后來(lái),荊楚蠻夷中先進(jìn)部分逐漸發(fā)展為楚族,建立楚。后進(jìn)的部分繼續(xù)遷入黔、湘、桂、川、鄂、豫等省毗連山區(qū),成為今天東部、中部方言的苗族先民。
三,語(yǔ)言文字
苗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族。 苗族大部分兼通漢語(yǔ),有些地區(qū)的苗族還兼通布依語(yǔ)或彝語(yǔ)等。此外,大約有160萬(wàn)苗族人以漢語(yǔ)或侗語(yǔ)或瑤族勉語(yǔ)等為母語(yǔ)在許多地方的苗族史詩(shī)和民間傳說(shuō)中,都說(shuō)苗族古代曾有文字,后來(lái)由于種種原因失傳了。一些地方文獻(xiàn)也曾提及古苗文。但是迄至近代,苗族地區(qū)沒(méi)有仍在使用的傳統(tǒng)文字。 近代以來(lái),一些苗族知識(shí)分子為了發(fā)展苗族文化教育,創(chuàng)制了一些方言文字,如湘西石板塘創(chuàng)制的方塊苗文,湘西石啟貴創(chuàng)制的速記苗文,貴州龍紹華運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)編制的苗文課本,等等。近代,一些在苗族地區(qū)傳教的外籍外教士為了傳教的需要也創(chuàng)制了一些苗文,如柏格理苗文(滇東北老苗文)、胡托苗文等。但是這些文字,除了柏格理苗文之外,推行面十分狹窄。
新中國(guó)建立后,政府組織語(yǔ)言學(xué)家為苗族三大方言各創(chuàng)制了一套苗文,制定了苗文的拉丁字母拼音文字方案,還把滇東北次方言老苗文改進(jìn)為拉丁字母形式。然后在一些地方開展新文字試驗(yàn)推行。
四,文化藝術(shù)
苗族的種類很多,主要有三種:一是衣服、胸圍鑲邊用的錦邊,苗語(yǔ)稱為“耕”。二是錦帶,寬2至3厘米,用作褲帶、袋帶、背帶等,青年男女戀愛(ài)時(shí),姑娘多以自己精心織的錦帶贈(zèng)送給情哥。三是錦幅,苗語(yǔ)稱為“倫”。錦幅多用作背面、背帶兜等。
蠟染,也是苗族著名的傳統(tǒng)工藝。苗族染的圖案是苗族婦女的天才創(chuàng)作,是她們現(xiàn)實(shí)生活的反映,代表著她們的美好心愿和對(duì)生活的追求。在苗家看來(lái),蠟染藝術(shù)是美的象征,也是愛(ài)的表示,不僅自己要發(fā)揚(yáng),而且樂(lè)意傳授給別人。蠟染藝術(shù)漂洋過(guò)海,傳到國(guó)外,或許就是這個(gè)原因。
蘆笙,是苗、瑤、侗民族最主要的'傳統(tǒng)樂(lè)器,其中以苗族使用最多。苗族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日都要吹蘆笙,伴以舞蹈,規(guī)模龐大,氣勢(shì)磅礴,并因此而聞名于各民族
五,傳統(tǒng)節(jié)日
苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等,其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié),一般在秋后舉行。節(jié)日早晨,人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊的灶上祭祖,在牛鼻子上抹酒以示對(duì)其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。入夜,村寨中響起銅鼓聲,外村寨的男青年手提馬燈,吹著蘆笙、笛子來(lái)到村寨附近“游方”(即男女青年的社交戀愛(ài)活動(dòng)),村村寨寨歌聲不斷。 龍舟節(jié)是每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日,此時(shí)萬(wàn)人盛裝,云集江邊,參加龍舟出發(fā)前的獻(xiàn)祭活動(dòng)。比賽開始,幾十條龍舟破浪前進(jìn),兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴,觀眾吶喊驚天動(dòng)地。岸上還舉行對(duì)歌、跳蘆笙舞等活動(dòng)。入夜,余興未盡,青年男女相聚對(duì)歌,傾訴真情。
六,民族歷法
苗族是中國(guó)最古老的民族之一,也是中國(guó)最早定居的民族之一。遠(yuǎn)古時(shí)期,苗族文化科技十分發(fā)達(dá),苗族有古歷體系。中國(guó)苗族古歷體系屬陰陽(yáng)歷,以太陽(yáng)歷為主。苗族古歷以十二生肖記時(shí)、日、月、歲,一歲365。25日,陽(yáng)歷平歲365日,閏歲366日。苗歷除使用十二生肖記時(shí)、日、月歲外,還用自然數(shù)相輔助記時(shí)、日、月、歲。中國(guó)苗族古歷的使用時(shí)限,上溯至少可達(dá)一萬(wàn)年,下限是光緒三十三年(即公元1907年)。中國(guó)苗族古歷體系表明十二生肖、七曜歷和二十七、二十八宿均產(chǎn)生于中國(guó),后傳入巴比侖、印度等國(guó)。由此可見(jiàn):中國(guó)苗族古歷是中國(guó)歷法之母,也是世界歷法之母。
七,宗教習(xí)俗
苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈,崇拜自然,祀奉祖先。“牯藏節(jié)”是苗族民間最大的祭祀活動(dòng)。一般是七年一小祭,十三年一大祭。于農(nóng)歷十月至十一月的乙亥日進(jìn)行,屆時(shí)要?dú)⒁活^牯子牛,跳蘆笙舞,祭祀先人。食時(shí)邀親朋共聚一堂,以求增進(jìn)感情,家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,苗族傳統(tǒng)社會(huì)迷信鬼神、盛行巫術(shù)。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。 傳統(tǒng)地講,苗族對(duì)一些巨形或奇形的自然物,往往認(rèn)為是一種靈性的體現(xiàn),因而對(duì)其頂禮膜拜,酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、巖洞、大樹、山林等。此外,苗族認(rèn)為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性,苗族語(yǔ)言往往鬼神不分,或者兩詞并用在許多地區(qū),苗族還認(rèn)為自然界存在許多精怪。在一些苗族地區(qū),人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。
圖騰崇拜方面。東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠(一種神犬)。他們世代傳說(shuō)著“神母犬父”的故事,把盤瓠視為自己的始祖。中部地區(qū)一些苗族認(rèn)為他們的始祖姜央起源于楓木樹心,因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對(duì)象。
普遍地,祖先崇拜在苗族社會(huì)中占有十分重要的位置。他們認(rèn)為祖先雖然死去,其靈魂卻永遠(yuǎn)與子孫同在,逢年過(guò)節(jié)必以酒肉供奉,甚至日常飲食也要隨時(shí)敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典,在湘西有“敲棒棒豬”、“椎牛祭祖”,黔東南有“吃牯臟”,黔中地區(qū)叫“敲巴郎”,黔西北、滇東北有打老牛習(xí)俗。其中,黔東南的吃牯臟至今盛行不衰,最為典型。
大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù)。主要的巫術(shù)活動(dòng)有過(guò)陰、占卜、神明裁判、祭鬼等,此外還有蠱術(shù)等。
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