2020最新關于道德的調查報告（通用5篇）

　　在某些事情不明真相時，我們就需要去粗取精地分析研究，并根據掌握到的材料，形成調查報告。那么什么樣的調查報告才合適呢？下面是小編為大家整理的2020最新關于道德的調查報告（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　最新道德的調查報告1

　　一、調查背景及意義

　　大學時期是人生道德意識形成和發展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對人們一生的影響很大，大學生活幾乎決定了一個人的思想道德水平的定型。加強思想道德修養，牢固對立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學生的基本希望，也是大學生自身全面發展、健康成長的重要條件。大學生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學生的道德狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質，關系到和諧社會的建設進程，關系到社會主義現代化建設能否成功，關系到能否實現中華民族的偉大復興，大學生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學生的道德現狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業、經濟、社會等方面的壓力下，大學生的道德現狀是值得思考的。了解道德的起源、本質、功能、作用及其實踐，大學生加強道德修養，錘煉道德品質。

一、調查方法

　　調查以隨機抽樣為主，同時對大學城區域的部分學生進行了網絡對話。為了了解大學生道德現狀，這次調查共發放問卷100份，其中大二學生50份，大一學生50份，擔任班級干部或學院干部的占20%。報告將基于這些調查數據對大學生的公德狀況進行分析和總結。對象：大學城區域的大一、大二學生。本校學生占多

二、結果現狀及分析

　　在公德認識方面，大學生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現的方面還有待提高，而且這種“知行脫節”現象隨著年齡的增長愈趨明顯。

　　1.文明禮儀：文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為準則，而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，44%的被調查者在路上見到老師都會主動問好，40%的人只會對認識的老師主動問好，對于其他的不認識的老師并不會主動問好，并且認為沒有必要對自己不認識的老師問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度頗為膚淺，雖能付諸行動，但比較圓滑，考慮到自身的利益和處境。而在公交車上見到老弱病殘時只有50%的被調查者會積極讓座，45%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的，因為二者之和占了95%，但能始終如一，堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮儀這一點上的素質還需提高一個新的檔次。

　　2.課桌文化：課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學生在課桌上涂寫的內容所映射的文化現象，但這種文化的認知，大多數人還是認識充分到位的。我們調查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試占座的這種情況。調查結果顯示多達75%的學生有過占座經歷，其中的20%的人表示已經沒有占座的這種陋習，而那55%的人則不以為然的認為占座沒有什么大不了的，作為一種平常的事情來看待，始終如一。另一方面，我們也調查了對于占座現象的感受，多達60%的人表示對于這種行為感到厭煩。這說明在對于謙讓和道德文化認知方面，大學生的認知并不足矣，理論歸于實踐的現象并是很多。故當代大學生的謙讓禮儀和將道德理論歸于實踐的領悟不夠透徹，還需提升一個新的高度。

　　3.環境意識：環保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解，當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有85%的同學會“找到垃圾箱后再丟”，有5%的人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環境衛生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態度來對待環境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余15%的人干脆不理它。分析其原因，我們發現現在的大學生愛面子，覺得那些俗規矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　4.遵規守紀：遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面了解各項法律法規，熟知校紀校規，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有90%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在！這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人

三、對策建議

　　大學生社會公德建設方面存在些許問題。主要表現為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：

　　第一、努力完善社會公德的教育體系。

　　道德教育是社會公德養成的外部機制的基礎。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學生認識上的誤區，細化道德行為，給大學生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節目，集中宣傳公共生活領域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛生方面著力培養責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優美的生活環境；在公共秩序方面著力培養自覺遵守法規的意識，解決知行不統一的問題；在公共交往方面著力培養尊重他人、關愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領域著力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環境之中。

　　第二、努力完善社會公德的修養體系。

　　道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養包括兩層含義：一層含義是動態上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進行學習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態的"已經達到的功夫"，即經過長期的修養之后所逐步達到的道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發揮其巨大的社會效應，關鍵在于它最終能否轉化為廣大同學的道德修養，并達到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會公德的創建體系。

　　給學生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動；鼓勵學生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務覆蓋廣、參與人數多，這對社會公德建設有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設穩步向前發展，促進大學生社會公德水平再上一個臺階。

四、總結

　　大學生是國家未來各條戰線上的骨干，肩負振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞，不僅會影響自己成才，而且會影響整個社會的道德風貌，從某種意義上說，大學生能否成為思想道德高尚的接班人，將關系到我們國家的前途命運，關系到我們事業的興衰成敗。因此，加強大學生思想道德教育是關系國家命運的大事。

　　大學生擔負著培養國家良才的使命。引領學術風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設精神文明，這是大學的靈魂之所在。今日在大學校園聚集的學子，將是明日國家、社會、民族的英才。黨和國家為同學們創造了優越的學習和生活環境，就是希望有這樣一個優秀的青年群體，努力地培養自己高尚的思想道德修養和提高自己的法律修養，能夠盡快成長為民族復興的中堅力量，做一個全面發展的高素質人才，成為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠的接班人。