五邑祠堂調查報告

　　調查人：五邑祠堂課外活動小組

　　調查時間：2009年9月——2010年9月

　　調查地點：五邑地區

　　調查對象：五邑地區現存的，具有一定歷史價值的古祠堂。

　　前言：地處江門的五邑僑鄉，是嶺南文化一脈重要的的分支，特別是五邑地區的祠堂，也別具特色（民間俗語常有“鶴山祠堂南海廟”、“江門遍地是祠堂”等描述江門祠堂林立，風格獨特的面貌）。但由于時代的變遷、經濟的發展、人們生活環境、方式的變化等各種因素的影響，這個曾經輝煌一時、包涵著眾多傳統文化的載體——宗祠，日漸淡忘在忙碌而又浮躁的現代人記憶中。由于人們對祠堂的漠視和不了解，五邑地區的祠堂大多處于“半荒廢”的狀態（除了祭祀或婚慶外，基本上很少人會想起祠堂），其特有的歷史價值和文化價值很少會有人關注。

　　為了加深人們對祠堂的了解，特別是當今大學生群體對“祠堂”這些傳統文化的認識，以加深大學生對傳統文化的理解，借此喚起人們保護古祠堂、保護歷史文物的意識，讓優秀的傳統文化在新一代青年中更好的傳承和發展下去。我們小組成員利用課余時間，走訪了部分五邑地區現存的，具有一定歷史的古祠堂，通過實地考察和對當地村民的采訪，我們小組成員對這些祠堂的情況有了一個比較全面的了解。

一、五邑地區祠堂發展的各個階段及其特點

1、北宋初期到清朝中期：中國祠堂、宗廟的發展大致經歷了先秦時期、唐宋時期、明清時期這幾個階段。先秦時期，宗法森嚴，只有天子、諸侯、貴族、士族才有建立宗廟的資格，庶民不得立宗祠。唐朝時期，由于科舉制的推行、士族逐漸瓦解，官僚階層崛起，開始允許六品以上的官員建家廟，宋時期，建家廟的限制逐漸放寬，至明清時期，庶民等人，皆可立宗祠以祭俸先祖。一時間，大宗巨賈者，宗祠廟宇林立，蔚為可觀。

　　(1)五邑地區的先民，大多是北宋、南宋交替之際從南雄珠璣巷，隨羅貴南遷定居于此的，所以五邑地區開宗立業、繁衍生息的發展歷史大多是從宋朝開始的。但據史料記載宋朝時期南粵地區基本上很少有祠堂的存在，多是在明嘉靖后期才出現的，五邑地區宗祠大多是在清朝時期建造的。對比我們小組走訪收集的資料來看，五邑地區的古祠堂在清康熙年間建造較多，而明朝時期的較為罕見（新會鐘氏祠堂），這與整個南粵地區祠堂的發展歷程是吻合的。