五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。”
-----歐陽修
風中飄過一朵哭泣的云，撕扯著六月的鱗片。如果思念的風還能吹醒季節，就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的記憶，我乘坐一枚艾葉在《離騷》與《天問》之間自由的泅渡。屈原的詩是淋漓的血液和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠保持清醒，而不是美酒讓濁世在慘笑中，醉倒……屈原，這位愛國將士，不僅為后人留下了經典名詩著作，還為人們留下了一個唯一可以紀念他，屬于他的節日——端午節。
端午節，又稱粽子節。我想這是為了使端午節變得不再抽象，而用端午節最具有代表性的吃食來起的名字吧。也許端午節各地的習俗都不同，但是唯一相同的就是吃粽子！雖說南方北方的粽子存在著巨大的差異，因為飲食習慣是和當地產物有關，但是畢竟“一方水土一方粽”，各有各的特色還是可以給大家帶來新鮮感嘛！原來過節都是各家在過節前幾天，就開始忙乎包粽子，買箬葉（粽葉）、小棗或者蜜棗、豆沙餡、江米、備好線繩，線繩是每次都讓長輩們很苦惱的一個物件，因為總會出現繩子不夠用的狀況，線繩看似在日常生活中微不足道，但是在“粽學”中，它可是起到“橋梁”的重要樞紐！等到后來，大家也吃出比較來了，一致認為媽媽包的粽子不管從形狀、大小、口感來講更略勝一籌，于是后來，這個包粽子的任務就發配到了媽媽的身上。雖說任務量大了一些，但是每當媽媽看到自己的一個個的“小成果”，心里也是非常高興的。媽媽包粽子的手法甚是講究，如果不是細細觀察，很難發現其中的門道。媽媽把一張張箬葉卷成一個圓錐漏斗形，然后用飯勺填進，盛上滿滿的糯米，用筷子插實，里面再藏幾個金絲小棗，然后用嘴中咬著的一根細麻片捆扎，翠綠的粽葉在手中自如地翻卷著，一繞一扎只幾下，一個菱角分明小巧玲瓏的粽子就包好裹扎而成了。箬葉怎樣翻折，多少江米放多少棗和餡，還要保證粽子在蒸的過程中不能外漏。這樣用心去操作，媽媽的粽子幾乎是一模一樣的，粽子用翠綠的箬葉包裹著雪白的'糯米和鮮紅的棗子。煮熟以后，開扎藤，剝開墨綠色的箬葉，粽子從內向外都升騰著蒸汽，散發著一種特有的蒸粽香。只見潔白的米團里仿佛嵌著幾顆深紅油亮的瑪瑙，很是好看。糯米在燈光下晶瑩透亮散發著撩人撲鼻的濃郁糯米香，真是幫極了！粽子就像一首渾然天成的古曲，經過時光的浸洗，留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像一首古詩，從悠遠的時代流出，遂帶了幽遠的氣息，仿佛初夏午夜的長夢流轉出前生往事的嘆息。“佳人辟新葉，婉轉裹柔絲。心如青葦葉，層層有相思。”那時的浪漫當是如此吧，魂牽夢繞中為遠在他鄉的佳人親手送上一個粽子，一顆小小的粽子卻情系兩個人的心，令人向往，令人陶醉......
在天津，端午節在古文化街會有一些廟會，但是遺憾的是卻從未見過盼望已久的龍舟表演。雖然只能通過電視來觀看賽龍舟，但是也可以置身于龍舟之上，去感受那種龍船競技。彩繪的龍舟,整齊的著裝,如潮的人群,那熱烈的場面實在令人悠然神往.賽龍,是龍船節里最激動人心的時刻.號令一發,傾刻喧天鑼鼓如春雷滾動,漫天水花似春雨飄灑.青年橈手們意氣風發,頭上腰上各纏著一束紅布,在朝陽的光線下熠熠生輝.鼓聲響起,龍舟便如一支離弦的箭,在平靜無波的塘河上來去如飛.兩岸看龍舟的人都大聲吶喊,有的還把家中的鑼鼓都拿出來,重重敲打助威,更有好事的年輕人把事先準備好的“連環響”鞭炮掛到樹上點燃.一時間,吶喊聲、鑼鼓聲、劈劈啪啪的鞭炮聲交匯在一處,在河面上回蕩,震耳欲聾.這種龍舟競渡,是意志的角逐,是毅力的較量,是團結合力的大比拼！
有的地區還喝雄黃酒，相傳雄黃酒善能殺百毒、辟百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。于是古代人就認為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲。各地的習俗不同，帶來的樂趣也就互不相同，也是因為這些不相同的習俗，匯成了五十六個民族的大家庭！
閉上眼睛，想象著，我獨自站在汨羅江的江頭，微風送走梅露，花已動，情正濃。聽胡音，誦離騷。慢慢路遠修.....一顆粽子，情系著人們對屈原的思念；一條龍舟承載著中華民族的壯志豪情！端午節，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。端午節，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。端午節所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……
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