七夕節(jié)被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)在又被認為是“中國情人節(jié)”。小編與讀者分享七夕節(jié)的由來和風俗，歡迎大家參考借鑒。

　　七夕節(jié)的由來

　　七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七慶祝，源自于牛郎與織女的傳說。因為，七夕活動的主要參與者是少女，而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，故而人們也稱這一天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。2006年5月20日，七夕被國務院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　據(jù)了解，七夕節(jié)最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，如《詩經(jīng)·大東》：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”還有明代羅頎《物源》曰：“楚懷王初置七夕。”不過那時候的七夕，只是祭祀牽牛星、織女星。直到漢代，其細節(jié)才與牛郎織女的故事聯(lián)系起來。如東漢應劭撰的《風俗通》載：“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”又如《西京雜記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱以習之。”

　　由于古時女子只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七夕，她們都會向織女獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣，這也就是“乞巧”一詞的來源。

　　七夕節(jié)的風俗

　　由于過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。婦女亦會結彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節(jié)變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

　　《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲”，“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應。”喜子是指一種小型蜘蛛。《東京夢華錄》則說：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧。”杜甫在《牽牛織女》詩中曾提及這種風俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。”劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”

　　到了現(xiàn)代，七夕節(jié)又被人們正式地稱為“愛情節(jié)”。許多商家和民眾稱之為“中國情人節(jié)”，但由于“情人”一詞可能產(chǎn)生的歧義，以及七夕傳統(tǒng)風俗中并沒有情侶約會的內(nèi)容，因此民俗專家認為稱為“情人節(jié)”不適當，而應稱“愛情節(jié)”。在中國大陸，七夕節(jié)被商家作為商業(yè)促銷的一大良機，而傳統(tǒng)風俗則呈現(xiàn)失落，人們對七夕的熱情比不上西洋舶來品“情人節(jié)”。臺灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節(jié)情況堪憂，比不上日本的節(jié)日氛圍。

七夕風俗——穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

七夕風俗——喜蛛應巧

　　這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說; “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”

　　五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧

　　之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

七夕風俗——投針驗巧

　　這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”

七夕風俗——種生求子

　　舊時風俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。