“望夫處，水悠悠”只因為一個“等”；你的“容顏如蓮花的開落”只因為一個“等”。然而，望斷天涯路，等來了君如西江月的乍滿還虧；哭斷柔腸，等來的卻是過客達達的馬蹄。那么，何必要等？

　　他的白色衣袂隨風飄蕩，他的詩作斷人愁腸。他在祖國大地又蕩了多少回啊，卻不曾在楚國扎根駐留。他的靈魂是否還在汨羅江畔游蕩，等待著楚王的一聲召喚？屈原啊屈原，縱使你等得“緣愁似個長”也等不到楚王的一回頭；縱使你高歌“恐美人之遲暮”也喚不回懦弱的君王。屈原，為何你要等待，為何你要等待那昏庸的國君？你本可以成就楚國，只需你拿起手中的劍，忘記等待。

　　等，讓屈原的報國之心沉眠汨羅。

　　同樣是英雄豪杰，諸葛亮就聰明得多了。他也在等待，也在等待伯樂將他這一匹千里馬牽了去成就一番偉業。然而他卻沒有高唱凱歌等著別人尋見他那茅草屋。他雖身居山野，卻早早將天下之勢分析了個透亮，在那個信息閉塞的時代，他懂得如何自我推薦，讓輿論的風將劉備這一伯樂吹來。人們只知道劉備的“三顧茅廬”，卻不知諸葛亮為了等來劉備是如何地用盡心思啊！

　　這樣先發制人、主動出擊的“等”，換來了諸葛亮的宏圖霸業。或者可以說，諸葛先生這個“等”已不是“等”了，你沒有坐著等待，而是采取行動，讓“等”這個漫長的過程在行動中分解直至到達目的地。

　　如果將“等”化為行動，那么神女就不會望得“水悠悠”還不得見自己的夫君；如果將“等”化為行動，那么達達的馬蹄聲將會是你與歸人的雙宿雙歸；如果將“等”化為行動，那么就不會有屈子的沉石汨羅斷人腸。“等”固然有“為伊消得人憔悴”的凄美，卻也換不來“執子之手，與之偕老”的美滿結局。《邊城》中的翠翠在最后說：“這個人也許明天回來，也許永遠也不會回來。”她選擇了等待，她也許會等到她的花好月圓。但如果她選擇行動，那么她一定會得到她的春暖花開。

　　等，固然美好，會留下“山無棱，天地合，冬雷夏雪，乃敢與君絕”的絕美誓言。但行動吧，你會有“千金散盡還復來”的勇氣，你也會豪邁地對著天地說：“蒼茫大地，我主沉浮！”