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　　古硯說

　　[明]許獬

　　余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當一硯之用，不知其為古也。已而有識者日：“此五代、宋時物也，古矣，宜謹寶藏之，勿令損毀。”予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。

　　雖然，斯物而真五代，宋也，當時人亦僅以當一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶?蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，狽此又奚如乎?而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如?

　　人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權貴要津之門，褰裳濡足，被修辱。而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書圖畫、器物玩好自娛，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進者；必窮極其所無，以諂事權貴要津；權貴要津亦時出其所有以夸士。而士之慕為古而不知務者，亦每與世競逐，必盡效其所有而后快。

　　噫嘻!是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人問好矣，而猶嘵嘵。然竊好古之名，以求自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。

　　吾之所謂好古者，學其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤③之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其

　　人也。

　　予觀令世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。