朱自清《新詩雜話》

　　在《新文學(xué)大系·詩集》《導(dǎo)言》末尾，我說：“若要強(qiáng)立名目，這十年來我的詩壇就不妨分為三派：自由詩派，格律詩派，象征詩派。”有一位老師不贊成這個(gè)分法，他實(shí)在不喜歡象征派的詩，說是不好懂。有一位朋友，贊成這個(gè)分法，但我的按而不斷，他卻不以為然。他說這三派一派比一派強(qiáng)，是在進(jìn)步著的，《導(dǎo)言》里該指出來。他的話不錯(cuò)，新詩是在進(jìn)步著的。許多人看著作新詩讀新詩的人不如十幾年前多，而書店老板也不歡迎新詩集，因而就悲觀起來，說新詩不行了，前面沒有路。路是有的，但得慢慢兒開辟，只靠一二十年工夫便想開辟出到詩國的康莊新道，未免太急性兒。

　　這幾年來我們已看出一點(diǎn)路向。《<大系·詩集>編選感想》里我說要看看啟蒙期詩人“怎樣從舊鐐銬里解放出來，怎樣學(xué)習(xí)新語言，怎樣找尋新世界”。但是白話的傳統(tǒng)太貧乏，舊詩的傳統(tǒng)太頑固，自由詩派的語言大抵熟套多而創(chuàng)作少(聞一多先生在什么地方說新詩的比喻太平凡，正是此意)，境界也只是男女和愁嘆，差不多千篇一律;詠男女自然和舊詩不同，可是大家都泛泛著筆，也就成了套子。當(dāng)然有例外，郭沫若先生歌詠大自然，是最特出的。格律詩派的愛情詩，不是紀(jì)實(shí)的而是理想的愛情詩，至少在中國詩里是新的;他們的奇麗的譬喻——即使不全是新創(chuàng)的——也增富了我們的語言。徐志摩、聞一多兩位先生是代表。從這里再進(jìn)一步，便到了象征詩派。象征詩派要表現(xiàn)的是些微妙的情境，比喻是他們的生命;但是“遠(yuǎn)取譬”而不是“近取譬”。所謂遠(yuǎn)近不指比喻的材料而指比喻的方法;他們能在普通人以為不同的事物中間看出同來。他們發(fā)見事物間的新關(guān)系，而且用最經(jīng)濟(jì)的方法將這關(guān)系組織成詩;所謂“最經(jīng)濟(jì)的”就是將一些聯(lián)絡(luò)的字句省掉，讓讀者運(yùn)用自己的想象力搭起橋來。沒有看慣的只覺得一盤散沙，但實(shí)在不是沙，是有機(jī)體。要看出有機(jī)體，得有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)與訓(xùn)練，看懂了才能說作得好壞——壞的自然有。