前言：盛唐詩(shī)人王維，天下文宗，名高希代。他創(chuàng)作的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，藝術(shù)高超，尤其是他的山水田園詩(shī)，以其豐厚的思想底蘊(yùn)、優(yōu)美的情景意境而屹立于民族詩(shī)歌長(zhǎng)河中，永遠(yuǎn)閃爍著它獨(dú)具一格的光彩。

　　在山水田園詩(shī)中，他或以之作為安撫身心的棲息所，或在其中寄托對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)真情的渴望與追求，喜愛(ài)晉宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)等人的田園山水詩(shī)，追慕古代隱士之風(fēng)，喜歡閑適恬淡的山居生活，又因政治失意而更加堅(jiān)定隱居信念，嘯傲林泉。創(chuàng)作了大量描繪自然山川景物，歌頌田園隱逸生活的詩(shī)歌，并不斷豐富詩(shī)歌內(nèi)容，拓展詩(shī)歌意境，在山水田園詩(shī)長(zhǎng)河中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　王維后期寫(xiě)下大量的山水田園詩(shī)。如《田園樂(lè)》7首，《輞川集》20首等，他工草隸、善畫(huà)并精通音律，這使他善于觀察自然，捕取各種形象，贏得“詩(shī)中有畫(huà)”的贊譽(yù)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言洗煉、精準(zhǔn)，樸素中有潤(rùn)澤華彩，富于音樂(lè)美(沈德潛語(yǔ))，展示出優(yōu)美的意境。

　　本文試從意境產(chǎn)生的淵源和詩(shī)境、禪境等方面對(duì)王詩(shī)的意境作淺露的分析和比較，以展示詩(shī)人精湛的藝術(shù)造詣，昭示詩(shī)人淡泊的人生情懷。

　　一、意境是詩(shī)人隱逸思想的體現(xiàn)

　　中國(guó)古代的山水田園詩(shī)歌多如繁星，而王維等人紛繁復(fù)雜的詩(shī)作顯示其光芒的璀璨，這紛繁復(fù)雜的詩(shī)作內(nèi)容豐富，能展示出廣闊的歷史生活畫(huà)面;這紛繁復(fù)雜的詩(shī)作意境深遠(yuǎn)，更能品味出植根于詩(shī)人思想深處的靈魂——傳統(tǒng)的隱逸思想。

　　盛唐時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮，物質(zhì)充裕，在繁榮的背后各種矛盾逐漸尖銳，促成隱逸思想的流行;統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老思想，隱居成了士人的偏好，山水田園詩(shī)人歷經(jīng)種種矛盾、失望、痛苦之后，選擇田園作為自己精神上的歸宿，擺脫束縛，回歸自然，尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了或隱或士的生活，更多的詩(shī)人在隱逸生活中吸收了儒道釋等哲學(xué)思想，形成自己特定的人生觀。儒家主張窮則獨(dú)善其身，道家主張清靜無(wú)為，遁世全身，佛家主張六根清凈，一心向佛，這些人生觀往往必須通過(guò)詩(shī)歌意境來(lái)領(lǐng)悟。如王維的“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”(《積雨輞川莊作》)、“白云回望合，青靄入看無(wú)”(終南山》)，他的詩(shī)充滿著歸隱的意趣，透過(guò)詩(shī)人描摹生活意境的詩(shī)句，可以悟出詩(shī)人的隱逸思想。

　　王維后期仕途受挫，消極避世，寫(xiě)下大量的山水田園詩(shī)，他歸隱輞川，一定程度有賴(lài)于先賢的品格對(duì)其靈魂的支持，“我心素已閑，清川澹如此，請(qǐng)留盤(pán)石山上，垂釣將已矣”(《清溪》)，依約表達(dá)出自己歸隱田園的心愿，這拋開(kāi)世俗，垂釣清溪，正是先秦莊子的遺風(fēng)，“即此羨閑逸，悵然吟《式微》”(《渭川田家》)，意謂有歸隱田園的打算，明顯地顯示出“陶淵明式”的生活方式。

　　詩(shī)作上王詩(shī)有相當(dāng)?shù)囊徊糠謱W(xué)陶淵明和謝靈運(yùn)，陶淵明隱居田園，絕意仕進(jìn)，風(fēng)雅恬淡，寄興高遠(yuǎn)，描寫(xiě)田園風(fēng)物往往體會(huì)入微，陶歸隱田園，受道家思想影響極深，道家主張人格自由，順應(yīng)自然，王維一心求隱，萬(wàn)事不關(guān)心的隱逸思想則更接近于佛家，體現(xiàn)在藝術(shù)上，他們山水田園詩(shī)并不在于客觀地描摹田園生活，而是強(qiáng)調(diào)和表達(dá)這種生活的情趣，在平凡的生活素材中表現(xiàn)不平凡的意境，如《渭川田家》寫(xiě)暮春晚歸的情景，《山居秋暝》寫(xiě)秋月下、林泉間情景，《歸崇山作》寫(xiě)辭官歸隱的心情等，這些都是王維隱逸思想的影射。

　　王維的歸隱是為了逃避現(xiàn)實(shí)，安史之亂，王維迫受偽職，亂平后，王維自知有罪，對(duì)封建王朝開(kāi)明政治的熱情和幻想隨之而滅，加之王維早年受母親的影響，信奉佛教，開(kāi)始了“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”(《酬張少府》)的亦居亦隱的生活，晚年更是抱著“一生幾許傷心事，不向佛門(mén)何處銷(xiāo)”(《嘆白發(fā)》)的心情，完全成了一個(gè)以禪誦為事的佛教徒了。

　　正是基于王維的隱逸思想，于是產(chǎn)生了大量的體現(xiàn)生活情趣，養(yǎng)生延年且獨(dú)具詩(shī)境與禪境的詩(shī)句來(lái)。