李白一生漂泊，幾乎游遍名山大川，給人們留下了一個(gè)飄逸灑脫的行者形象。

　　在李白的行旅中，他對(duì)浙東一座

　　并不太知名的天姥山表現(xiàn)了特別的偏愛(ài)，

　　不僅在早年表達(dá)了傾慕之心，在中年

　　遭受人生的重大轉(zhuǎn)折時(shí)還寫(xiě)下了“夢(mèng)游”

　　的詩(shī)篇。李白為什么對(duì)天姥山這么向往?

　　這是一座什么樣的山呢?

　　酒入豪腸，七分釀成了月光

　　余下的三分嘯成劍氣

　　繡口一吐就半個(gè)盛唐

　　每次讀到余光中先生《尋李白》中的這兩句詩(shī)，周身就禁不住熱流涌動(dòng)。一個(gè)披發(fā)仗劍、月下獨(dú)酌的“謫仙人”形象，仿佛正穿過(guò)時(shí)光的隧道，從大唐盛世的那一端朝我迎面走來(lái)。他的衣襟飄動(dòng)若飛，手中的美酒香氣沁鼻，但他的臉上卻寫(xiě)著復(fù)雜而模糊的表情，清高、自得、傷感、超脫……佯狂瘋癲而又孤傲跋扈，讓人仰慕卻又近之不得……我真不知道該用怎樣的一個(gè)詞，才能概括這位詩(shī)人獨(dú)特的氣質(zhì)。

　　—是啊，一千多年過(guò)去了，誰(shuí)又能清楚解析“李白”兩字呢?

　　李白的一生都在流浪，用現(xiàn)在時(shí)髦的話(huà)說(shuō)，他的一生都在“行走”。不過(guò)，他行走的蹤跡飄忽不定，他行走的心態(tài)五味雜陳。似乎連他自己，都說(shuō)不清楚行走的終點(diǎn)是哪里。現(xiàn)在誦讀李白的詩(shī)文，我的心中常常浮想聯(lián)翩：這些讓他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有那樣神奇嗎?當(dāng)我的腳步和他的腳印重合，相隔千年的我們是否能產(chǎn)生某種共鳴?

　　走近天姥山

　　大凡學(xué)過(guò)高中課程的人，都知道李白《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹……”，這座叫“天姥”的山，因?yàn)槔畎椎?ldquo;夢(mèng)游”而聞名，也因此而讓人感覺(jué)此山如在夢(mèng)中。很少有人知道，天姥山就位于現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)之一浙江紹興，和很多名山被游客擠破門(mén)檻相比，天姥山的確顯得有幾分寂寞。

　　斑竹村是紹興市下轄的新昌縣的一個(gè)小村，村里還保存了不少老房子，木結(jié)構(gòu)、灰瓦泥墻，在江浙地區(qū)，像這樣的小村似乎很普通。村里有一條貫穿全村的小路，不能通機(jī)動(dòng)車(chē)，但如果行走在上面往兩旁細(xì)看，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩旁全是商埠的遺跡。村民們很熱情地給我們當(dāng)向?qū)В粫?huì)指著一幢房子說(shuō)：“喏，看看，這里以前是米店呢!”，一會(huì)又指著一幢兩層的小樓：“這是以前的客棧，徐霞客在這里住過(guò)呢!”徐霞客，哦，這么一說(shuō)好像很不普通啊。

　　斑竹村是一座很古老的村莊，也是一座不平常的村莊。它的不平常在于它獨(dú)特的地理位置。斑竹村因道而建，那條貫穿全村的小道其實(shí)是一條千年的古驛道。這條古驛道是連接天臺(tái)和古剡縣的要道，斑竹村正好在兩地中間。剡縣的縣治在今天的嵊州，唐朝末年才分剡設(shè)嵊州和新昌縣，古代來(lái)往天臺(tái)和剡縣，到斑竹村恰好行程一半，正好歇腳休憩。因此，斑竹村在古代遠(yuǎn)比現(xiàn)在要繁華得多。當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)，斑竹村繁華時(shí)也是三教九流匯聚，勾欄瓦肆齊全，如同一座小縣城。一直到上世紀(jì)70年代，興建了國(guó)道之后，來(lái)往的人才不從村中穿行了。

　　這座村莊還有一個(gè)地利之便：它就在天姥山腳下。如果李白登天姥山，毫無(wú)疑問(wèn)，一定是要經(jīng)過(guò)這里的。

　　詩(shī)人的情結(jié)

　　天姥山不是一座山，而是一組山脈的總稱(chēng)，它的最高峰有一個(gè)很響亮的名字—“撥云尖”。即便現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，登上天姥山最高峰仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。在江南地區(qū)，大山總的來(lái)說(shuō)并不奇崛，但天姥山連綿高聳，氣勢(shì)不凡。清晨若停車(chē)遠(yuǎn)眺，天姥山巔云霧繚繞，真好似李白詩(shī)中所寫(xiě)的夢(mèng)境。

　　李白一生好游名山大川，從15歲登竇團(tuán)山，到60歲第三次上廬山為止，可以說(shuō)幾乎閱盡天下名山。但他對(duì)于天姥山，似乎有一種特殊的偏愛(ài)。

　　李白的詩(shī)歌曾經(jīng)兩次吟詠天姥山。第一次是他二十五六歲時(shí)，在兩年中分別創(chuàng)作了《秋下荊門(mén)》和《別儲(chǔ)邕之剡中》。李白當(dāng)時(shí)剛出三峽夔門(mén)，在前一首詩(shī)中即寫(xiě)道：“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中。”表明了自己要到剡縣一帶游歷的愿望。在第二首詩(shī)中他更清楚地列出了自己的行程，而且說(shuō)明是走水路—“借問(wèn)剡中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會(huì)稽長(zhǎng)。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜。”

　　李白詩(shī)中很明白地寫(xiě)到了剡中和天姥山，那么他是否隨后真的實(shí)現(xiàn)愿望了呢?從詩(shī)歌里找不到直接的證據(jù)，著名唐代文學(xué)研究學(xué)者郁賢浩根據(jù)李白的其他詩(shī)作，推證李白從廣陵出發(fā)到過(guò)會(huì)稽。在唐代，會(huì)稽一帶還是淺海，海水時(shí)常倒灌，到剡中最便捷的方式還是走水路。現(xiàn)在的剡溪中上游地區(qū)生態(tài)保護(hù)較好，有些地方還可以乘坐竹筏漂流，河水清澈，平緩如鏡，雖然很少看到荷花，但兩岸翠竹掩映，和李白詩(shī)中的描寫(xiě)基本吻合。如果沒(méi)有到過(guò)會(huì)稽，僅憑想象是很難寫(xiě)出這樣生動(dòng)的詩(shī)句的。

　　李白第二次吟詠天姥山，是在二十年之后了，這次寫(xiě)就的詩(shī)篇就是那首氣勢(shì)連貫、想象奇麗的《夢(mèng)游天姥吟留別》。同樣是寫(xiě)天姥山，但二十年間李白已從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年變成了一個(gè)飽經(jīng)世事的壯年，“游天姥”的心境已全然不同。

　　中國(guó)的名山很多，長(zhǎng)江中下游的也不少，為什么李白單單欽慕即便今天依然有些寂寞的天姥山呢?正是“山不在高，有仙則靈”，李白25歲還沒(méi)到會(huì)稽天姥之前，碰到了一個(gè)影響他一生的人物—司馬承禎。

　　原來(lái)天姥是仙山

　　在回憶李白之前，還是得走走斑竹村的古驛道。走到村頭，跨過(guò)一座石橋，就算出了村了。一般的人走到這里，總不免回頭看看—因?yàn)橐粋€(gè)富有人情味的、可以下馬歇腳的驛站集鎮(zhèn)即將被拋在身后，面前又是漫長(zhǎng)的路途。一千多年前，一個(gè)隱居在天臺(tái)山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨，趕赴京師接受召見(jiàn)，他走到這座石橋一回頭，看見(jiàn)青山碧水，田園炊煙，不禁長(zhǎng)嘆一聲，跌下馬來(lái)。這個(gè)人就是司馬承禎，從此，這座石橋被稱(chēng)為“司馬悔橋”，而橋下的小河也有了一個(gè)很有感情色彩的名字：惆悵溪。

　　司馬承禎本來(lái)是一個(gè)士人，因?yàn)樯钅嚼锨f之學(xué)，后來(lái)出了家。他不注重?zé)挼しㄐg(shù)，而是注重研究宗教玄學(xué)。他隱居天臺(tái)并且廣招弟子，成了著名的道士。唐朝皇帝出自關(guān)隴，自詡為李耳之后，皇室大力推崇道教，武則天、睿宗都召見(jiàn)過(guò)司馬承禎，但司馬承禎拒不接受官職，仍然回到天臺(tái)山中。這次玄宗再次召見(jiàn)，他不得不再度出山。

　　開(kāi)元十三年，25歲的李白在江陵見(jiàn)到了八十多歲的司馬承禎。關(guān)于這次見(jiàn)面的細(xì)節(jié)，我們當(dāng)然不得而知，但李白隨后即創(chuàng)作了《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》“以自廣”，可見(jiàn)心情非常激動(dòng)。他在晚年回憶這件事說(shuō)：“余昔于江陵見(jiàn)司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。”聆聽(tīng)了司馬道士的教誨，又得到了鼓勵(lì)，意氣風(fēng)發(fā)的李白產(chǎn)生去司馬承禎隱居之地看看的愿望也就很自然了。可是，為什么詩(shī)中的目的地不是天臺(tái)而是天姥呢?

　　據(jù)史籍《后吳錄》記載：“剡縣有天姥山，傳云登者聞天姥歌謠之聲。”根據(jù)新昌學(xué)者竺岳兵的研究，“天姥”即傳說(shuō)中的王母(姥、母同音同義)，而王母在道教中是掌管神仙戶(hù)籍的神仙之一。同樣受李白傾慕的謝靈運(yùn)曾在詩(shī)里寫(xiě)道：“暝投剡中宿，明登天姥岑。”深受道家求仙思想影響的李白，當(dāng)然也要效仿前輩去天姥山—這個(gè)離神仙最近的地方看看了。