詩經(jīng)擊鼓全文

　　《擊鼓》描寫兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。下面是詩經(jīng)擊鼓全文以及相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀。

全文

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

　　死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

注釋

　　鏜（tāng同嘡）：鼓聲。其鏜，即"鏜鏜"。

　　踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。

　　兵：武器，刀槍之類。

　　土國：或役土功于國。或者說在國內(nèi)修筑土城。漕：地名。

　　孫子仲： 邶國將軍。

　　平：和也，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。

　　陳、宋：諸侯國名。

　　不我以歸：即不以我歸。

　　有忡：忡忡。

　　爰（yuán元）：本發(fā)聲詞，猶言"于是"。

　　喪：喪失，此處言跑失。

　　爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。

　　于以：于何。

　　契闊：聚散。契，合；闊，離。

　　成說（shuō）：成言也猶言誓約，“說”不通“悅”。

　　于（xū）嗟（jiē）：即"吁嗟"，猶言今之哎喲。

　　活：借為"佸"，相會。

　　洵（xún）：遠(yuǎn)。

　　信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。

譯文

　　敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰(zhàn)場。 人留國內(nèi)筑漕城， 唯獨我卻奔南方。

　　跟從將軍孫子仲， 要去調(diào)停陳和宋。 長期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。

　　安營扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找？ 原來馬在樹林下。

　　無論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對你說。 拉著你手緊緊握， 白頭到老與你過。

　　嘆息與你久離別， 再難與你來會面。 嘆息相隔太遙遠(yuǎn)， 不能實現(xiàn)那誓約。

賞析

　　詩從出征南行寫起，再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦，又寫了當(dāng)初與親人執(zhí)手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈的控拆，次第寫來，脈絡(luò)分明，而情感依次遞進。敘事中推進著情感的表達，抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。

　　這是一首著名的愛情詩。該詩敘述了一位征夫?qū)π纳先说娜找顾寄睿核肫稹皥?zhí)子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙眬，肝腸寸斷！

鑒賞

　　關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法：《毛傳》認(rèn)為是指魯隱公四年（前719年）夏，衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭；許政伯認(rèn)為是指同年秋，衛(wèi)國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳，宋戍守（《詩探》）、姚際恒則認(rèn)為是說魯宣公十二年，宋伐陳，衛(wèi)穆公為救陳而被晉所伐一事（《躊經(jīng)通論》）。不管是哪種背景，可以肯定的是：它反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念。清代學(xué)者方玉潤認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”（《詩經(jīng)原始》），這個判斷是對的。

　　這是首整齊的四言詩，而全詩按照時間順序——出征經(jīng)過分成五部分。

　　第一層四句寫出征之前。交待南征的原因和背景。開頭兩句在結(jié)構(gòu)上很有特色：詩人先寫“擊鼓其鏜”、用一陣陣鏜鏜的擊鼓聲造成一種緊張急迫的氣氛，然后再交待“擊鼓”的原因—“踴躍用兵，因為國家要有戰(zhàn)事，所以才鏜鏜擊鼓。這種詩歌表現(xiàn)技巧被后來的古典文論家們總結(jié)為“逆起得勢”，并對后來的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。如王維的《觀獵》“風(fēng)勁角弓嗚。將軍獵渭城”、杜甫的《畫鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊”，用的皆是這一技巧。接下去的兩句“土國城漕，我獨南行”則是把自已的遭遇與眾人作一對比。更加突出自己的不幸二“土國”是指在國都內(nèi)建筑房屋或城防工事;“城漕”是說在溥地筑城。潛。衛(wèi)國的地名，在今河南滑縣的東南。在國內(nèi)服土役，筑城池是異常辛勞的。同為《邪風(fēng)》的《式微》篇就曾對這種苛重的勞役發(fā)出慨嘆和指斥：“式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎泥中！”但在《擊鼓》中的主人公看來，這種差役雖然辛勞，卻可以生活在國內(nèi)，可以與親人相聚。比起南下陳、宋。身居異鄉(xiāng)，骨肉分離尚好一些。正像呂東萊所分析的那樣：“土國城漕，非不勞苦。而獨處于境內(nèi)今我之在外，死亡未可知，雖欲為土國城潛之人、不可得也。”（《呂氏家墊讀詩記》）通過這種辛酸的對比和選擇，更顯出主人公遭遇的悲慘。人民的厭戰(zhàn)和對頻繁征戰(zhàn)的統(tǒng)治者的怨很。盡在不言之中了。

　　第二層四句是寫出征。孫子仲，這次南征的衛(wèi)國將領(lǐng)，生平無考。“平陳與宋”，即討伐、平定南方的陳國與宋國。有人想把此句與某段史實聯(lián)系起來，或把“平”解釋為“聯(lián)合”——聯(lián)合陳國、宋國和蔡國去伐鄭”，或把“平”解釋為“調(diào)解”——“調(diào)解陳國與宋國的不睦”。這似乎都與詩意不符。如果說上一層中所說的“土國城漕，我獨南行”是主人公獨特不幸的話，那么在這一層中不幸又增加了一層：即不但要背井離鄉(xiāng)。獨下南征，而且還要長期戍守異地—“不我以歸”。這種“不我以歸”。將造成什么樣的結(jié)局？它又將造成戍守者什么樣的心理狀態(tài)？歷代的反戰(zhàn)詩中對此有不同的處理方式和各呈異彩的表現(xiàn)手法。漢樂府中的《巫山高》是用含蓄的比喻來表現(xiàn)征人有家唯歸的苦痛：“我欲東歸，害不為？我集無高曳，水何湯湯回回？”杜甫的《兵車行》則從后方經(jīng)濟的蕭條和妻兒的衣食無著來直接指斥這種窮兵黷武政策的后果：“君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘。縱有鍵婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。”高適的《燕歌行》則從前方與后方、征人與思婦這兩個側(cè)面來反映征人遠(yuǎn)戍所造成的雙方情感上的創(chuàng)傷：一鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”應(yīng)當(dāng)說，這三種處理方式和表現(xiàn)手法都受了《詩經(jīng)》中類似題材的啟發(fā)和影響。后面幾個層次中，分別采用的就是上述的三種手法。