①如果要用一個詞來概括人類精神生活的特征，那么，最合適的詞便是這個詞——創(chuàng)造。
② 所謂創(chuàng)造，未必是指發(fā)明某種新技術，也未必是指從事藝術的創(chuàng)作，這些僅是創(chuàng)造的若干具體形態(tài)罷了。創(chuàng)造的含義要深刻得多，范圍也要廣泛得多。人之區(qū)別于動物就在于人有一個靈魂，靈魂使人不能滿足于動物式的生存，而要追求高出于生存的價值，由此展開了人的精神生活。大自然所賦予人的只是生存，因而，人所從事的超出生存以上的活動都是給大自然的安排增添了一點新東西，無不具有創(chuàng)造的性質(zhì)。這樣的活動當然不是肉體(它只要求生存) ，而是靈魂發(fā)動的。正是在創(chuàng)造中，人用行動實現(xiàn)著對真、善、美的追求，把自己內(nèi)心所珍愛的價值變成可以看見和感覺的對象。
③由此可見，決定一種活動是否具有創(chuàng)造性的關鍵在于有無靈魂的真正參與。一個畫匠畫了一幅毫無靈感的畫，一個學究寫了一本人云亦云的書，他們都不是在創(chuàng)造。相反，如果你真正陶醉于一片風景、一首詩、一段樂曲的美，如果你對某個問題形成了你的獨特的見解，那么你就是在創(chuàng)造。
④ 許多哲學家都曾強調(diào)勞作與創(chuàng)造的區(qū)別，前者是非精神性的，后者是精神性的。在這方面，馬克思的看法也許仍是最有啟發(fā)意義的。他認為，人的本性是更喜歡從事自由的創(chuàng)造活動的，因為人在這種活動中能夠充分實現(xiàn)自己的能力和價值，從而獲得精神上的享受。然而，為了生存，人又必須從事生產(chǎn)活動。因此，我們把我們的時間劃分為必要勞動時間和自由時間。一個理想的社會應當把必要勞動時間縮短到最低限度，以便為每個人從事創(chuàng)造活動騰出充足的自由時間。這個道理對于個人也是適用的'。一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動則屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。但外在的利益是一種很實在的誘惑，往往會誘使人們無休止地勞作，竟至于一輩子體會不到創(chuàng)造的樂趣。在我看來，創(chuàng)造在生活中所占的比重，乃是衡量一個人的生活質(zhì)量的主要標準。
⑤真正的創(chuàng)造是不計較結(jié)果的，它是一個人的內(nèi)在力量自然而然的實現(xiàn)，本身即是享受。有一位夫人曾督促羅曼·羅蘭抓緊寫作，快出成果，羅曼·羅蘭回答說：“一棵樹不會太關心它結(jié)的果實，它只是在它生命汁液的歡樂流溢中自然生長，而只要它的種子是好的，它的根扎在沃土，它必將結(jié)好的果實。”我非常欣賞這個回答。只要你的心靈是活潑的、敏銳的，只要你聽從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂的事，那么，不論你終于做成了什么事，也不論社會對你的成績怎樣評價，你都是度了一個有意義的創(chuàng)造的人生。
1.本文的中心論點是： (3分)
2.作者認為判斷一種活動是否具有創(chuàng)造性的標準是什么?(3分)
3.請說出第③段的論證過程。(3分)
4.按照作者的觀點，如何才能提高一個人的生活質(zhì)量?其理由是什么?(4分)
5.理解第⑤段畫線句子的含義。(4分)
6.請結(jié)合第⑤段加點的句子并聯(lián)系實際，談談怎樣才能度過一個有創(chuàng)造的人生。(3分)
參考答案：
1.(3分)我們應度一個創(chuàng)造的人生
2.(3分)決定一種活動是否具有創(chuàng)造性的關鍵在于有無靈魂的真正參與。
3.(3分)先提出“決定一種活動是否具有創(chuàng)造性的關鍵在于有無靈魂的真正參與”的論點(1分)，然后分別從正、反兩個方面進行論證(2分)。
4.(4分)提高創(chuàng)造在生活中所占的比重(2分)。我們時間分為必要勞動時間和自由時間。一個人只是為謀生或賺錢而從事的活動都屬于勞作，而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動則屬于創(chuàng)造。勞作僅能帶來外在的利益，唯創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。(2分)
5.(4分)一個作家不會計較創(chuàng)作的結(jié)果，真正的樂趣在于創(chuàng)作的過程(2分)。只要他的心靈是自由的、敏銳的，就一定會寫出好的作品。(2分)
6.(3分)意合即可。
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